निकोलस कोपरनिकस

निकोलस कोपरनिकस

Military Person

"तोरुन पोर्ट्रेट" (1580)
Birth date	19 फरवरी 1473
Birth place	थॉर्न, रॉयल प्रशिया, पोलैंड
Death date	24 मई 1543 (आयु 70)
Death place	फ्राउएनबर्ग, रॉयल प्रशिया, पोलैंड
Field	राजनीति
Education	फेरारा विश्वविद्यालय (DCanL, 1503)
Known for	ग्रेहम-कोपरनिकस नियम
Academic advisors	डोमेनिको मारिया नोवारा दा फेरारा
Module	class="infobox" style="float:right; clear:right; width:22em; margin:0 0 1em 1em; padding:0.2em; border:1px solid #a2a9b1; background:#f8f9fa; color:#202122; font-size:88%; line-height:1.5em; border-spacing:3px"
Embed	yes
Allegiance	पोलैंड साम्राज्य
Service years	1519–1521
Battles	* पोलिश-ट्यूटनिक युद्ध (1519–1521) एलेंस्टीन की घेराबंदी

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निकोलस कोपरनिकस (19 फरवरी 1473 – 24 मई 1543) एक पुनर्जागरण बहुश्रुत थे जिन्होंने ब्रह्मांड का एक मॉडल तैयार किया था जिसने पृथ्वी के बजाय सूर्य को उसके केंद्र में रखा था। 1543 में उनकी मृत्यु से ठीक पहले उनकी पुस्तक De revolutionibus orbium coelestium (खगोलीय क्षेत्रों के क्रांति पर) में कोपरनिकस के मॉडल का प्रकाशन विज्ञान के इतिहास में एक बड़ी घटना थी, जिसने कोपरनिकन क्रांति को जन्म दिया और वैज्ञानिक क्रांति में अग्रणी योगदान दिया। हालांकि अठारह शताब्दियों पहले एक प्राचीन ग्रीक खगोलशास्त्री सामोस के अरिस्टार्कस द्वारा एक समान हेलियोसेंट्रिक मॉडल विकसित किया गया था, कोपरनिकस संभवतः स्वतंत्र रूप से अपने मॉडल पर पहुंचे।

कोपरनिकस का जन्म और मृत्यु रॉयल प्रशिया में हुई थी, जो तेरह साल के युद्ध (1454–1466) के बाद ट्यूटनिक ऑर्डर से वापस ली गई भूमि से पोलैंड साम्राज्य के ताज के भीतर बनाया गया एक अर्ध-स्वायत्त और बहुभाषी क्षेत्र था।

एक बहुभाषी और बहुश्रुत, उन्होंने कैनन कानून में डॉक्टरेट प्राप्त की और वे एक गणितज्ञ, खगोलशास्त्री, चिकित्सक, क्लासिक्स विद्वान, अनुवादक, गवर्नर, राजनयिक और अर्थशास्त्री थे। 1497 से वे वार्मियन कैथेड्रल चैप्टर कैनन थे। 1517 में उन्होंने मुद्रा का मात्रा सिद्धांत निकाला—अर्थशास्त्र में एक प्रमुख अवधारणा—और 1519 में उन्होंने एक आर्थिक सिद्धांत तैयार किया जिसे बाद में ग्रेहम का नियम कहा गया।

जीवन

निकोलस कोपरनिकस का जन्म 19 फरवरी 1473 को थॉर्न (तोरुन) शहर में, रॉयल प्रशिया प्रांत में, पोलैंड साम्राज्य के ताज में हुआ था, जर्मन भाषी माता-पिता के घर।

उनके पिता क्राको के एक व्यापारी थे और उनकी मां एक धनी थॉर्न व्यापारी की बेटी थीं। निकोलस चार बच्चों में सबसे छोटे थे। उनके भाई एंड्रियास (एंड्रयू) फ्राउएनबर्ग (फ्रॉमबोर्क) में अगस्टिनियन कैनन बन गए। उनकी बहन बारबरा, जिनका नाम उनकी मां के नाम पर रखा गया था, एक बेनेडिक्टिन नन बनीं और, अपने अंतिम वर्षों में, कुलम (चेल्मनो) में एक कॉन्वेंट की प्रायोरिस रहीं; 1517 के बाद उनकी मृत्यु हो गई। उनकी बहन कथरीना ने व्यवसायी और थॉर्न सिटी काउंसिलर बार्थेल गर्टनर से शादी की और पांच बच्चे छोड़े, जिनकी कोपरनिकस ने अपने जीवन के अंत तक देखभाल की। कोपरनिकस ने कभी शादी नहीं की और उनके बच्चे होने की कोई जानकारी नहीं है, लेकिन कम से कम 1531 से 1539 तक अन्ना शिलिंग, एक लाइव-इन हाउसकीपर के साथ उनके संबंधों को वार्मिया के दो बिशपों द्वारा निंदनीय माना गया था, जिन्होंने वर्षों से उनसे अपनी "मालकिन" के साथ संबंध तोड़ने का आग्रह किया था।(फ्रीली, 2014, पृष्ठ 103–104, 110–113)

पिता का परिवार

कोपरनिकस के पिता का परिवार मूल रूप से तेरहवीं शताब्दी में पूर्व की ओर साइलेसिया में चला गया था।(फ्रीली, 2014, पृष्ठ 2) परिवार को निसा (नेइसे) और प्रुडनिक (न्यूस्टैड) के बीच एक गांव से जोड़ा जा सकता है। गांव का नाम अलग-अलग तरह से कोपरनिक, कोपरनिक, कोपरनिक, कोपरनिक, कोप्रिरनिक और आधुनिक कोपरनिकी लिखा गया है।

14वीं शताब्दी में, परिवार के सदस्य विभिन्न अन्य साइलेसियन शहरों, पोलिश राजधानी, क्राको (1367), और थॉर्न (1400) में जाने लगे। 1396 में, खगोलशास्त्री के परदादा, निकलास कोपरनिक, क्राको के बर्गर बन गए।(फ्रीली, 2014, पृष्ठ 2) पिता, जिनका नाम भी निकलास कोपरनिक था,(फ्रीली, 2014, पृष्ठ 2) संभवतः जान (या जोहान) के पुत्र थे, पहली बार 1448 में क्राको में दर्ज किए गए थे।(फ्रीली, 2014, पृष्ठ 2)

निकोलस का नाम उनके पिता के नाम पर रखा गया था, जो रिकॉर्ड में पहली बार एक धनी व्यापारी के रूप में दिखाई देते हैं जो तांबे का व्यापार करते थे, इसे ज्यादातर डांज़िग (ग्दान्स्क) में बेचते थे। वे 1458 के आसपास क्राको से थॉर्न चले गए। विस्तुला नदी पर स्थित थॉर्न, उस समय तेरह साल के युद्ध (1454–1466) में उलझा हुआ था, जिसमें पोलैंड साम्राज्य और प्रशियाई परिसंघ, प्रशियाई शहरों, जेंट्री और पादरियों का एक गठबंधन, क्षेत्र पर नियंत्रण के लिए ट्यूटनिक ऑर्डर से लड़ा था। इस युद्ध में, डांज़िग और थॉर्न जैसे हान्सियाटिक शहरों ने, जो निकोलस कोपरनिकस का गृहनगर था, पोलिश राजा, कासिमिर IV जगेलोन का समर्थन करने का विकल्प चुना, जिन्होंने शहरों की पारंपरिक विशाल स्वतंत्रता का सम्मान करने का वादा किया था, जिसे ट्यूटनिक ऑर्डर ने चुनौती दी थी। निकोलस के पिता उस समय की राजनीति में सक्रिय रूप से लगे हुए थे और उन्होंने ट्यूटनिक ऑर्डर के खिलाफ पोलैंड और शहरों का समर्थन किया।(बिस्कुप, 1973, पृष्ठ 16) 1454 में उन्होंने युद्ध ऋणों के पुनर्भुगतान के लिए पोलैंड के कार्डिनल ज़बिग्न्यू ओलेस्निकी और प्रशियाई शहरों के बीच बातचीत में मध्यस्थता की। थॉर्न की दूसरी शांति (1466) में, ट्यूटनिक ऑर्डर ने औपचारिक रूप से जीते गए सभी दावों को त्याग दिया, जो रॉयल प्रशिया के रूप में पोलैंड लौट आए और पोलैंड के पहले (1772) और दूसरे (1793) पोलैंड के विभाजन तक इसका हिस्सा बने रहे।

कोपरनिकस के पिता ने 1461 और 1464 के बीच खगोलशास्त्री की मां बारबरा वाटज़ेनरोड से शादी की। 18 जुलाई 1483 और 19 अगस्त 1485 के बीच उनकी मृत्यु हो गई।(फ्रीली, 2014, पृष्ठ 8)

मां का परिवार

निकोलस की मां, बारबरा वाटज़ेनरोड, एक धनी थॉर्न पेट्रीशियन और सिटी काउंसिलर, लुकास वाटज़ेनरोड द एल्डर (मृत्यु 1462), और थॉर्न काउंसिलर हेनरिक पेकाऊ की विधवा कैथेरिना वॉन रुडिगर की बेटी थीं।(फ्रीली, 2014, पृष्ठ 2) उनके बेटे जोहान युवा निकोलस कोपरनिकस के लिए चाचा जैसी आकृति बन गए।(फ्रीली, 2014, पृष्ठ 2) कैथेरिना, जिनका उल्लेख अन्य स्रोतों में कतारज़िना रुडिगर जेंटे मोडलिबोग के रूप में किया गया है, 1476 में मृत्यु हो गई। मोडलिबोग्स एक प्रमुख पोलिश परिवार थे जो 1271 से पोलैंड के इतिहास में प्रसिद्ध थे। वाटज़ेनरोड परिवार, कोपरनिक परिवार की तरह, श्वीडनिट्ज़ (स्विडनिका) के पास साइलेसिया से आया था, और 1360 के बाद थॉर्न में बस गया था।(फ्रीली, 2014, पृष्ठ 2) वे जल्द ही सबसे धनी और सबसे प्रभावशाली पेट्रीशियन परिवारों में से एक बन गए। विवाह द्वारा वाटज़ेनरोड्स के व्यापक पारिवारिक संबंधों के माध्यम से, कोपरनिकस थॉर्न, डांज़िग और एल्बिंग (एल्ब्लैग) के धनी परिवारों से, और प्रशिया के प्रमुख पोलिश महान परिवारों से संबंधित थे: ज़ापस्कीएस, दज़ियालिंस्कीएस, कोनोपाकीएस और कोशिएलेकीएस। लुकास और कैथरीन के तीन बच्चे थे: लुकास वाटज़ेनरोड द यंगर (1447–1512), जो वार्मिया के बिशप और कोपरनिकस के संरक्षक बने; बारबरा, खगोलशास्त्री की मां (मृत्यु 1495 के बाद); और क्रिस्टीना (मृत्यु 1502 से पहले), जिन्होंने 1459 में थॉर्न के व्यापारी और मेयर, टीडमैन वॉन एलेन से शादी की।

लुकास वाटज़ेनरोड द एल्डर, एक धनी व्यापारी और 1439–62 में न्यायिक पीठ के अध्यक्ष, ट्यूटनिक नाइट्स के कट्टर विरोधी थे। 1453 में वे ग्राउडेन्ज़ (ग्रुदज़ियाड्ज़) सम्मेलन में थॉर्न के प्रतिनिधि थे, जिसने उनके खिलाफ विद्रोह की योजना बनाई थी। बाद के तेरह साल के युद्ध (1454–1466) के दौरान, उन्होंने प्रशियाई शहरों के युद्ध प्रयासों का पर्याप्त मौद्रिक सब्सिडी (जिसमें से केवल कुछ ही उन्होंने बाद में वापस दावा किया), थॉर्न और डांज़िग में राजनीतिक गतिविधि के साथ, और लासिन (लेसेन) और मैरिएनबर्ग (मालबोर्क) में लड़ाई में व्यक्तिगत रूप से लड़कर सक्रिय रूप से समर्थन किया। 1462 में उनकी मृत्यु हो गई।

लुकास वाटज़ेनरोड द यंगर, खगोलशास्त्री के मामा और संरक्षक, ने क्राको विश्वविद्यालय और कोलोन और बोलोग्ना के विश्वविद्यालयों में शिक्षा प्राप्त की थी। वे ट्यूटनिक ऑर्डर के कट्टर विरोधी थे, और उनके ग्रैंड मास्टर ने एक बार उन्हें "शैतान का अवतार" कहा था। 1489 में वाटज़ेनरोड को राजा कासिमिर IV की प्राथमिकता के खिलाफ वार्मिया के बिशप (एर्मलैंड) के रूप में चुना गया था, जिन्होंने उस सीट पर अपने बेटे को स्थापित करने की उम्मीद की थी। परिणामस्वरूप, वाटज़ेनरोड का तीन साल बाद कासिमिर IV की मृत्यु तक राजा के साथ झगड़ा हुआ। वाटज़ेनरोड तब तीन लगातार पोलिश सम्राटों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाने में सक्षम थे: पोलैंड के जॉन I अल्बर्ट, अलेक्जेंडर जगेलोन, और सिगिस्मंड I द ओल्ड। वे प्रत्येक शासक के मित्र और प्रमुख सलाहकार थे, और उनके प्रभाव ने वार्मिया और पोलैंड के बीच संबंधों को बहुत मजबूत किया। वाटज़ेनरोड को वार्मिया का सबसे शक्तिशाली व्यक्ति माना जाने लगा, और उनकी संपत्ति, संबंधों और प्रभाव ने उन्हें कोपरनिकस की शिक्षा और फ्राउएनबर्ग कैथेड्रल में कैनन के रूप में करियर सुरक्षित करने की अनुमति दी।

शिक्षा

प्रारंभिक शिक्षा

कोपरनिकस के पिता की मृत्यु लगभग 1483 में हुई, जब लड़का 10 वर्ष का था। उनके मामा, लुकास वाटज़ेनरोड द यंगर (1447–1512), ने कोपरनिकस को अपने संरक्षण में ले लिया और उनकी शिक्षा और करियर का ध्यान रखा। छह साल बाद, वाटज़ेनरोड को वार्मिया का बिशप चुना गया। वाटज़ेनरोड ने पोलैंड में अग्रणी बौद्धिक हस्तियों के साथ संपर्क बनाए रखा और प्रभावशाली इतालवी-जन्मे मानवतावादी और क्राको दरबारी फिलिपो बुओनाकोर्सी के मित्र थे। कोपरनिकस के बचपन और शिक्षा के शुरुआती वर्षों पर कोई प्राथमिक दस्तावेज नहीं बचा है। कोपरनिकस के जीवनी लेखक मानते हैं कि वाटज़ेनरोड ने पहले युवा कोपरनिकस को थॉर्न के सेंट जॉन स्कूल में भेजा, जहाँ वे स्वयं एक मास्टर थे। बाद में, आर्मिटेज के अनुसार, लड़का थॉर्न से विस्तुला नदी के ऊपर व्लोस्लाविएक के कैथेड्रल स्कूल में गया, जिसने छात्रों को क्राको विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए तैयार किया।(आर्मिटेज, 1951, पृष्ठ 55)

क्राको विश्वविद्यालय 1491–1495

1491–92 के शीतकालीन सेमेस्टर में कोपरनिकस, "निकोलस निकोलाई डी थुरोनिया" के रूप में, अपने भाई एंड्रयू के साथ क्राको विश्वविद्यालय में मैट्रिक पास किया। कोपरनिकस ने कला विभाग में अपनी पढ़ाई शुरू की (1491 की शरद ऋतु से, संभवतः 1495 की गर्मियों या शरद ऋतु तक) क्राको खगोलीय-गणितीय स्कूल के चरम पर, अपने बाद के गणितीय उपलब्धियों के लिए नींव हासिल की। एक बाद की लेकिन विश्वसनीय परंपरा (जान ब्रोज़ेक) के अनुसार, कोपरनिकस अल्बर्ट ब्रुड्ज़ेव्स्की के छात्र थे, जो तब तक (1491 से) अरस्तू के दर्शन के प्रोफेसर थे लेकिन विश्वविद्यालय के बाहर निजी तौर पर खगोल विज्ञान पढ़ाते थे; कोपरनिकस जॉर्ज वॉन प्यूअरबैक की थियोरिके नोवे प्लैनेटारम पर ब्रुड्ज़ेव्स्की की व्यापक रूप से पढ़ी जाने वाली टिप्पणी से परिचित हो गए और लगभग निश्चित रूप से बर्नार्ड ऑफ बिस्कुपिए और वोज्शिएक क्रिपा ऑफ स्ज़ामोटुली के व्याख्यानों में भाग लिया, और संभवतः जान ऑफ ग्लोगोव, मिशाल ऑफ व्रोकला (ब्रेस्लाउ), वोज्शिएक ऑफ प्निवी, और ओल्कुज़ के मार्सिन बायलिका द्वारा अन्य खगोलीय व्याख्यानों में भाग लिया।

गणितीय खगोल विज्ञान

कोपरनिकस के क्राको अध्ययन ने उन्हें विश्वविद्यालय में पढ़ाए जाने वाले गणितीय खगोल विज्ञान (अंकगणित, ज्यामिति, ज्यामितीय प्रकाशिकी, ब्रह्मांड विज्ञान, सैद्धांतिक और कम्प्यूटेशनल खगोल विज्ञान) में गहन आधार दिया और अरस्तू (डी कोएलो, मेटाफिजिक्स) और एवेरोस के दार्शनिक और प्राकृतिक-विज्ञान लेखन का अच्छा ज्ञान दिया, जिससे सीखने में उनकी रुचि बढ़ी और वे मानवतावादी संस्कृति से परिचित हो गए। कोपरनिकस ने उन पुस्तकों के स्वतंत्र अध्ययन के साथ विश्वविद्यालय के व्याख्यान हॉल से प्राप्त ज्ञान को व्यापक बनाया जो उन्होंने अपने क्राको वर्षों के दौरान हासिल की थीं (यूक्लिड, हाली एबेनरागेल, अल्फोंसिन टेबल्स, जोहान्स रेजिओमोन्टानस की 'टैबुले डायरेक्शनम'); इस अवधि के लिए, संभवतः, उनके सबसे शुरुआती वैज्ञानिक नोट्स भी हैं, जो आंशिक रूप से उप्साला विश्वविद्यालय में संरक्षित हैं। क्राको में कोपरनिकस ने खगोल विज्ञान पर एक बड़ा पुस्तकालय एकत्र करना शुरू किया; इसे बाद में 1650 के दशक में डेल्यूज के दौरान स्वीडन द्वारा युद्ध की लूट के रूप में ले जाया गया था और इसे उप्साला यूनिवर्सिटी लाइब्रेरी में संरक्षित किया गया है।

अरस्तू और टॉलेमी की प्रणालियों में विरोधाभास

कोपरनिकस के क्राको में चार वर्षों ने उनकी आलोचनात्मक क्षमताओं के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और खगोल विज्ञान की दो "आधिकारिक" प्रणालियों—अरस्तू के होमोसेंट्रिक क्षेत्रों के सिद्धांत, और टॉलेमी के एक्सेन्ट्रिक्स और एपिसिकल के तंत्र—में तार्किक विरोधाभासों का उनका विश्लेषण शुरू किया—जिन पर काबू पाना और उन्हें त्यागना ब्रह्मांड की संरचना के कोपरनिकस के अपने सिद्धांत के निर्माण की दिशा में पहला कदम होगा।

वार्मिया, 1495–1496

डिग्री लिए बिना, संभवतः 1495 की शरद ऋतु में, कोपरनिकस क्राको से अपने चाचा वाटज़ेनरोड के दरबार के लिए रवाना हुए, जिन्हें 1489 में वार्मिया के प्रिंस-बिशप के रूप में ऊंचा किया गया था और जल्द ही (नवंबर 1495 से पहले) अपने भतीजे को वार्मिया कैनन्री में रखने की मांग की, जो 26 अगस्त 1495 को इसके पिछले किरायेदार, जान ज़ानोव की मृत्यु से खाली हो गई थी। अस्पष्ट कारणों से—संभवतः अध्याय के एक हिस्से के विरोध के कारण, जिन्होंने रोम में अपील की थी—कोपरनिकस की स्थापना में देरी हुई, जिससे वाटज़ेनरोड अपने दोनों भतीजों को इटली में कैनन कानून का अध्ययन करने के लिए भेजने के लिए प्रेरित हुए, ऐसा लगता है कि उनके पारिस्थितिक करियर को आगे बढ़ाने के दृष्टिकोण से और इस प्रकार वार्मिया अध्याय में अपना प्रभाव भी मजबूत करने के लिए।

20 अक्टूबर 1497 को, कोपरनिकस, प्रॉक्सी द्वारा, औपचारिक रूप से वार्मिया कैनन्री में सफल हुए जो उन्हें दो साल पहले दी गई थी। इसमें, पाडुआ में 10 जनवरी 1503 के एक दस्तावेज द्वारा, वे व्रोकला (उस समय बोहेमिया साम्राज्य में) में होली क्रॉस और सेंट बार्थोलोम्यू के कॉलेजिएट चर्च में एक सिनेक्योर जोड़ेंगे। 29 नवंबर 1508 को आगे बेनेफिस प्राप्त करने के लिए एक पोप इंडल्ट दिए जाने के बावजूद, अपने पारिस्थितिक करियर के माध्यम से कोपरनिकस ने न केवल आगे प्रीबेंड्स और अध्याय में उच्च स्टेशन (प्रीलेसी) प्राप्त नहीं किए, बल्कि 1538 में उन्होंने व्रोकला सिनेक्योर को छोड़ दिया। यह स्पष्ट नहीं है कि उन्हें कभी पादरी नियुक्त किया गया था या नहीं। एडवर्ड रोसेन का दावा है कि वे नहीं थे जैसा कि फोर्ब्स के लिए लिखते हुए जॉन फैरेल ने कहा है। कोपरनिकस ने मामूली आदेश लिए, जो एक अध्याय कैनन्री ग्रहण करने के लिए पर्याप्त थे। कैथोलिक इनसाइक्लोपीडिया का प्रस्ताव है कि उनका समन्वय संभावित था, क्योंकि 1537 में वे वार्मिया की एपिसकोपल सीट के लिए चार उम्मीदवारों में से एक थे, एक ऐसा पद जिसके लिए समन्वय की आवश्यकता थी।

इटली

बोलोग्ना विश्वविद्यालय, 1496–1501

इस बीच, 1496 के मध्य में वार्मिया छोड़कर—संभवतः अध्याय के चांसलर, जेर्ज़ी प्रान्घे के दल के साथ, जो इटली जा रहे थे—शरद ऋतु में, संभवतः अक्टूबर में, कोपरनिकस बोलोग्ना पहुंचे। उन्होंने और उनके भाई एंड्रियास ने 19 अक्टूबर 1496 से शुरू होने वाले शीतकालीन सेमेस्टर के लिए बोलोग्ना विश्वविद्यालय में कानून संकाय में दाखिला लिया और विश्वविद्यालय के "जर्मन राष्ट्र" (Natio Germanorum) में शामिल हो गए, जो विश्वविद्यालय के विदेशी छात्र संघों में सबसे बड़ा था, क्योंकि जर्मन उनकी मातृभाषा थी; इसके 1497 के क़ानूनों ने "जर्मनों के राष्ट्र" को जर्मन मातृभाषा द्वारा परिभाषित किया।(फ्रीली, 2014, पृष्ठ 57–58)

बोलोग्ना में अपने तीन साल के प्रवास के दौरान, जो 1496 की शरद ऋतु और 1501 की वसंत ऋतु के बीच हुआ, कोपरनिकस ने कैनन कानून का अध्ययन करने के लिए कम उत्सुकता से खुद को समर्पित किया (उन्होंने 1503 में इटली में दूसरी बार लौटने के बाद सात साल बाद ही अपनी कैनन कानून में डॉक्टरेट प्राप्त की) बजाय मानविकी का अध्ययन करने के—संभवतः फिलिपो बेरोल्डो, एंटोनियो उर्सियो, जिसे कोड्रो कहा जाता है, जियोवानी गारज़ोनी, और एलेसेंड्रो अचिलिनी के व्याख्यानों में भाग लिया—और खगोल विज्ञान का अध्ययन करने के लिए। वे प्रसिद्ध खगोलशास्त्री डोमेनिको मारिया नोवारा दा फेरारा से मिले और उनके शिष्य और सहायक बन गए। निकोलस ने नोवारा के घर में एक किराएदार के रूप में कुछ समय बिताया।(फ्रीली, 2014, पृष्ठ 58) कोपरनिकस जॉर्ज वॉन प्यूअरबैक और जोहान्स रेजिओमोन्टानस (वेनिस, 1496) द्वारा "एपिस्टोम ऑफ द अल्मागेस्ट" (एपिस्टोम इन अल्मागेस्टम टॉलेमी) को पढ़कर प्रेरित नए विचारों को विकसित कर रहे थे। उन्होंने चंद्रमा की गति के टॉलेमी के सिद्धांत में कुछ विशेषताओं के बारे में इसके अवलोकनों को सत्यापित किया, 9 मार्च 1497 को बोलोग्ना में वृष नक्षत्र में सबसे चमकीले तारे, एल्डबेरन के ग्रहण का चंद्रमा द्वारा एक यादगार अवलोकन करके। कोपरनिकस मानवतावादी ने ग्रीक और लैटिन लेखकों (पाइथागोरस, सामोस के अरिस्टार्कस, क्लीओमीड्स, सिसरो, प्लिनी द एल्डर, प्लूटार्क, फिलोलास, हेराक्लाइड्स, एक्फेंटोस, प्लेटो) को ध्यान से पढ़कर अपने बढ़ते संदेहों के लिए पुष्टि की मांग की, विशेष रूप से पाडुआ में रहते हुए, प्राचीन खगोलीय, ब्रह्मांड विज्ञान और कैलेंडर प्रणालियों के बारे में खंडित ऐतिहासिक जानकारी एकत्र की।

रोम 1500

कोपरनिकस ने जुबली वर्ष 1500 रोम में बिताया, जहाँ वे उस वसंत ऋतु में अपने भाई एंड्रयू के साथ पहुँचे, निस्संदेह पोप के दरबार (Papal Curia) में प्रशिक्षुता करने के लिए। हालाँकि, यहाँ भी उन्होंने बोलोग्ना में शुरू किए गए अपने खगोलीय कार्य को जारी रखा, उदाहरण के लिए, 5-6 नवंबर 1500 की रात को चंद्र ग्रहण का अवलोकन किया। रेटिकस के बाद के एक विवरण के अनुसार, कोपरनिकस ने—संभवतः रोमन सैपिएन्ज़ा (Sapienza) के बजाय निजी तौर पर—एक "प्रोफेसर मैथेमैटम" (खगोल विज्ञान के प्रोफेसर) के रूप में, "अनेक... छात्रों और... विज्ञान के अग्रणी आचार्यों" के समक्ष सार्वजनिक व्याख्यान दिए, जो संभवतः समकालीन खगोल विज्ञान के गणितीय समाधानों की आलोचना पर केंद्रित थे।

पडुआ विश्वविद्यालय, 1501–1503

अपनी वापसी की यात्रा पर निस्संदेह बोलोग्ना में थोड़े समय के लिए रुकते हुए, 1501 के मध्य में कोपरनिकस वापस वार्मिया पहुँचे। 28 जुलाई को चिकित्सा का अध्ययन करने के लिए अध्याय (chapter) से दो साल की छुट्टी का विस्तार प्राप्त करने के बाद (क्योंकि "वे भविष्य में हमारे रेवरेंड सुपीरियर [बिशप लुकास वाटज़ेनरोड] और अध्याय के सज्जनों के लिए एक उपयोगी चिकित्सा सलाहकार हो सकते हैं"), वे गर्मियों के अंत या शरद ऋतु में इटली लौट आए, संभवतः उनके साथ उनके भाई एंड्रयू और कैनन बर्नहार्ड स्कुलटेटी थे। इस बार उन्होंने पडुआ विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जो चिकित्सा शिक्षा के केंद्र के रूप में प्रसिद्ध था, और—मई-जून 1503 में फेरारा की एक संक्षिप्त यात्रा को छोड़कर, जहाँ उन्होंने कैनन कानून में डॉक्टरेट की परीक्षा उत्तीर्ण की और डिग्री प्राप्त की—वे 1501 की शरद ऋतु से 1503 की गर्मियों तक पडुआ में रहे।

कोपरनिकस ने संभवतः पडुआ के प्रमुख प्रोफेसरों—बार्टोलोमियो दा मोंटाग्नाना, गिरोलमो फ्रैकास्टोरो, गेब्रियल ज़र्बी, एलेसेंड्रो बेनेडेट्टी—के निर्देशन में चिकित्सा का अध्ययन किया और उस समय प्राप्त चिकित्सा ग्रंथ पढ़े, जो वैलेस्कस डी टारंटा, जान मेसु, ह्यूगो सेनेसिस, जान केथम, अर्नोल्ड डी विला नोवा और मिशेल सवोनारोला द्वारा लिखे गए थे, जो उनके बाद के चिकित्सा पुस्तकालय का आधार बने।

ज्योतिष

कोपरनिकस द्वारा अध्ययन किए गए विषयों में से एक ज्योतिष अवश्य रहा होगा, क्योंकि इसे चिकित्सा शिक्षा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता था। हालाँकि, पुनर्जागरण काल के अधिकांश अन्य प्रमुख खगोलविदों के विपरीत, ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने कभी भी ज्योतिष का अभ्यास नहीं किया या इसमें कोई रुचि व्यक्त नहीं की।

ग्रीक अध्ययन

बोलोग्ना की तरह, कोपरनिकस ने खुद को अपने आधिकारिक अध्ययन तक सीमित नहीं रखा। संभवतः पडुआ के वर्षों में ही उनकी हेलेनिस्टिक रुचियों की शुरुआत हुई। उन्होंने थियोडोरस गाज़ा के व्याकरण (1495) और जोहान्स बैप्टिस्टा क्रेस्टोनियस के शब्दकोश (1499) की सहायता से ग्रीक भाषा और संस्कृति से खुद को परिचित किया, और बोलोग्ना में शुरू किए गए प्राचीन काल के अपने अध्ययन का विस्तार बेसारियन, लोरेंजो वल्ला और अन्य के लेखन तक किया। इसके प्रमाण भी मिलते हैं कि पडुआ में प्रवास के दौरान ही यह विचार अंततः स्पष्ट हुआ कि दुनिया की एक नई प्रणाली को पृथ्वी की गति पर आधारित किया जाए। जैसे-जैसे कोपरनिकस के घर लौटने का समय निकट आया, 1503 के वसंत में उन्होंने फेरारा की यात्रा की, जहाँ 31 मई 1503 को, अनिवार्य परीक्षाएं उत्तीर्ण करने के बाद, उन्हें कैनन कानून के डॉक्टर (निकोलाउस कोपरनिक डी प्रूसिया, जुरे कैनोनिको ... एट डॉक्टरेटस) की उपाधि प्रदान की गई। निस्संदेह इसके तुरंत बाद (नवीनतम, 1503 की शरद ऋतु में) उन्होंने वार्मिया लौटने के लिए इटली को हमेशा के लिए छोड़ दिया।

ग्रहीय अवलोकन

कोपरनिकस ने बुध के तीन अवलोकन किए, जिनमें त्रुटियां −3, −15 और −1 चाप मिनट थीं। उन्होंने शुक्र का एक अवलोकन किया, जिसमें −24 मिनट की त्रुटि थी। मंगल के चार अवलोकन किए गए, जिनमें 2, 20, 77 और 137 मिनट की त्रुटियां थीं। बृहस्पति के चार अवलोकन किए गए, जिनमें 32, 51, −11 और 25 मिनट की त्रुटियां थीं। उन्होंने शनि के चार अवलोकन किए, जिनमें 31, 20, 23 और −4 मिनट की त्रुटियां थीं।

अन्य अवलोकन

नोवारा के साथ, कोपरनिकस ने 9 मार्च 1497 को चंद्रमा द्वारा एल्डिबरन के ग्रहण (occultation) का अवलोकन किया। कोपरनिकस ने 4 मार्च 1500 को शनि और चंद्रमा की युति (conjunction) का भी अवलोकन किया। उन्होंने 6 नवंबर 1500 को चंद्रमा का ग्रहण देखा।

कार्य

इटली में अपनी सभी पढ़ाई पूरी करने के बाद, 30 वर्षीय कोपरनिकस वार्मिया लौट आए, जहाँ वे क्राको और पास के प्रशियाई शहरों: थॉर्न, डांज़िग, एल्बिंग, ग्राउडेन्ज़, मारिएनबर्ग, कोनिक्सबर्ग (क्रोलेविएक) की संक्षिप्त यात्राओं को छोड़कर, अपने जीवन के शेष 40 वर्ष बिताएंगे।

वार्मिया की प्रिंस-बिशपिक को पर्याप्त स्वायत्तता प्राप्त थी, जिसकी अपनी डाइट (संसद), मौद्रिक इकाई (रॉयल प्रशिया के अन्य हिस्सों के समान) और खजाना था।

कोपरनिकस 1503 से 1510 तक (या शायद 29 मार्च 1512 को अपने चाचा की मृत्यु तक) अपने चाचा के सचिव और चिकित्सक थे और हेल्सबर्ग (लिड्ज़बार्क) में बिशप के महल में रहते थे, जहाँ उन्होंने अपने सूर्य-केंद्रित सिद्धांत पर काम शुरू किया। अपनी आधिकारिक क्षमता में, उन्होंने अपने चाचा के लगभग सभी राजनीतिक, धार्मिक और प्रशासनिक-आर्थिक कर्तव्यों में भाग लिया। 1504 की शुरुआत से, कोपरनिकस मारिएनबर्ग और एल्बिंग में आयोजित रॉयल प्रशियाई डाइट के सत्रों में वाटज़ेनरोड के साथ गए और, डोब्रीकी और हाजदुकीविक्ज़ लिखते हैं, "उस जटिल कूटनीतिक खेल की सभी महत्वपूर्ण घटनाओं में भाग लिया... जो महत्वाकांक्षी राजनीतिज्ञ और राजनेता [ट्यूटनिक] ऑर्डर के प्रति शत्रुता और पोलिश क्राउन के प्रति निष्ठा के बीच प्रशिया और वार्मिया के विशेष हितों की रक्षा के लिए खेलते थे।"

1504-1512 में कोपरनिकस ने अपने चाचा के दल के हिस्से के रूप में कई यात्राएं कीं—1504 में, थॉर्न और डांज़िग में, पोलैंड के राजा अलेक्जेंडर जागीलोन की उपस्थिति में रॉयल प्रशियाई परिषद के एक सत्र में; मारिएनबर्ग (1506), एल्बिंग (1507) और स्टुहम (सज़्टम) (1512) में प्रशियाई डाइट के सत्रों में; और वे पोज़नान (पोज़ेन) सत्र (1510) और क्राको (1507) में पोलैंड के राजा सिगिस्मंड प्रथम द ओल्ड के राज्याभिषेक में भी शामिल हुए होंगे। वाटज़ेनरोड का यात्रा कार्यक्रम बताता है कि 1509 के वसंत में कोपरनिकस क्राको सेजम (sejm) में शामिल हुए होंगे।

संभवतः बाद के अवसर पर, क्राको में, कोपरनिकस ने जोहान हॉलर के प्रेस में मुद्रण के लिए अपना अनुवाद प्रस्तुत किया, जो 7वीं शताब्दी के बीजान्टिन इतिहासकार थियोफिलाक्ट सिमोटा द्वारा ग्रीक से लैटिन में 85 संक्षिप्त कविताओं का संग्रह था, जिन्हें 'एपिसल्स' या पत्र कहा जाता है, जिनके बारे में माना जाता है कि वे एक ग्रीक कहानी के विभिन्न पात्रों के बीच आदान-प्रदान किए गए थे। वे तीन प्रकार के हैं—"नैतिक", जो लोगों को कैसे जीना चाहिए, इस पर सलाह देते हैं; "पास्टोरल", जो चरवाहे के जीवन के छोटे चित्र देते हैं; और "प्रेमपूर्ण", जिसमें प्रेम कविताएं शामिल हैं। उन्हें विषयों के नियमित क्रम में व्यवस्थित किया गया है। कोपरनिकस ने ग्रीक छंदों का लैटिन गद्य में अनुवाद किया था, और उन्होंने अपने संस्करण को थियोफिलाक्टी स्कोलास्टिकी सिमोकटी एपिस्टोले मोरालेस, रुरलेस एट अमाटोरिया इंटरप्रेटेशन लैटिना के रूप में प्रकाशित किया, जिसे उन्होंने अपने चाचा को उनसे प्राप्त सभी लाभों के लिए आभार के रूप में समर्पित किया। इस अनुवाद के साथ, कोपरनिकस ने ग्रीक साहित्य को पुनर्जीवित किया जाना चाहिए या नहीं, इस प्रश्न पर संघर्ष में खुद को मानवतावादियों के पक्ष में घोषित किया।(Armitage, 1951, pp. 75–77) कोपरनिकस की पहली काव्य रचना एक ग्रीक एपोग्राम थी, जिसे संभवतः क्राको की यात्रा के दौरान, जोहान्स डेंटिसकस के एपिटैलेमियम के लिए बारबरा ज़पोल्या की 1512 में राजा ज़िग्मुंट प्रथम द ओल्ड से शादी के अवसर पर रचा गया था।

कमेंटारियोलस – सूर्य-केंद्रित सिद्धांत की एक प्रारंभिक रूपरेखा

1514 से कुछ समय पहले, कोपरनिकस ने अपने सूर्य-केंद्रित सिद्धांत की एक प्रारंभिक रूपरेखा लिखी, जो केवल बाद के प्रतिलेखों से ज्ञात है, शीर्षक के साथ (शायद किसी प्रतिलिपिकार द्वारा दिया गया), निकोलाई कोपरनिकी डी हाइपोथेसिबस मोटुम कोएलेस्टियम ए से कॉन्स्टिटुटिस कमेंटारियोलस—जिसे आमतौर पर कमेंटारियोलस कहा जाता है। यह गणितीय तंत्र के बिना, दुनिया के सूर्य-केंद्रित तंत्र का एक संक्षिप्त सैद्धांतिक विवरण था, और ज्यामितीय निर्माण के कुछ महत्वपूर्ण विवरणों में डी रिवोल्यूशनिबस से भिन्न था; लेकिन यह पहले से ही पृथ्वी की तीनहरी गति के बारे में समान मान्यताओं पर आधारित था। कमेंटारियोलस, जिसे कोपरनिकस सचेत रूप से केवल अपनी नियोजित पुस्तक के लिए एक पहले स्केच के रूप में देखते थे, मुद्रित वितरण के लिए नहीं था। उन्होंने केवल कुछ ही पांडुलिपि प्रतियां अपने करीबी परिचितों को उपलब्ध कराईं, जिनमें 1515-1530 के दौरान ग्रहण का अवलोकन करने में उनके साथ सहयोग करने वाले कई क्राको खगोलविद शामिल थे। टाइको ब्राहे ने अपने स्वयं के ग्रंथ, एस्ट्रोनोमी इंस्टाउरेट प्रोगिम्नास्मेटा में कमेंटारियोलस का एक अंश शामिल किया, जो 1602 में प्राग में प्रकाशित हुआ था, जो एक पांडुलिपि पर आधारित था जिसे उन्होंने बोहेमिया के चिकित्सक और खगोलविद टाडेस हेजेक से प्राप्त किया था, जो रेटिकस के मित्र थे। कमेंटारियोलस पहली बार 1878 में ही पूरी तरह से प्रिंट में दिखाई दिया।

खगोलीय अवलोकन, 1513–1516

1510 या 1512 में कोपरनिकस बाल्टिक सागर तट पर विस्तुला लैगून के उत्तर-पश्चिम में स्थित एक शहर, फ्रॉएनबर्ग चले गए। वहाँ, अप्रैल 1512 में, उन्होंने वार्मिया के प्रिंस-बिशप के रूप में फैबियन ऑफ लोसैन के चुनाव में भाग लिया। जून 1512 की शुरुआत में ही अध्याय ने कोपरनिकस को एक "बाहरी क्युरिया" (external curia)—कैथेड्रल माउंट की रक्षात्मक दीवारों के बाहर एक घर—दिया। 1514 में उन्होंने फ्रॉमबोर्क गढ़ की दीवारों के भीतर उत्तर-पश्चिमी टॉवर खरीदा। वे अपने जीवन के अंत तक इन दोनों आवासों को बनाए रखेंगे, इसके बावजूद कि जनवरी 1520 में ट्यूटनिक ऑर्डर द्वारा फ्रॉएनबर्ग पर किए गए छापे से अध्याय की इमारतों का विनाश हुआ, जिसके दौरान कोपरनिकस के खगोलीय उपकरण संभवतः नष्ट हो गए थे। कोपरनिकस ने 1513-1516 में संभवतः अपने बाहरी क्युरिया से खगोलीय अवलोकन किए; और 1522-1543 में, एक अज्ञात "छोटे टॉवर" (टुरिकुला) से, प्राचीन उपकरणों पर आधारित आदिम उपकरणों का उपयोग करके—क्वाड्रेंट, ट्राइक्वेट्रम, आर्मिलरी स्फीयर। फ्रॉमबोर्क में कोपरनिकस ने अपने 60 से अधिक पंजीकृत खगोलीय अवलोकनों में से आधे से अधिक का संचालन किया।

वार्मिया में प्रशासनिक कर्तव्य

फ्रॉएनबर्ग में स्थायी रूप से बसने के बाद, जहाँ वे 1516-1519 और 1520-21 में रुकावटों के साथ अपने जीवन के अंत तक रहेंगे, कोपरनिकस ने खुद को वार्मिया अध्याय के आर्थिक और प्रशासनिक केंद्र में पाया, जो वार्मिया के राजनीतिक जीवन के दो मुख्य केंद्रों में से एक था। वार्मिया की कठिन, राजनीतिक रूप से जटिल स्थिति में, ट्यूटनिक ऑर्डर की आक्रामकता (ट्यूटनिक बैंड द्वारा हमले; 1519-1521 का पोलिश-ट्यूटनिक युद्ध; वार्मिया को जोड़ने की अल्बर्ट की योजनाएं) से बाहरी रूप से खतरे में, आंतरिक रूप से मजबूत अलगाववादी दबावों (वार्मिया के प्रिंस-बिशपों का चयन; मुद्रा सुधार) के अधीन, उन्होंने, अध्याय के एक हिस्से के साथ, पोलिश क्राउन के साथ सख्त सहयोग का एक कार्यक्रम प्रस्तुत किया और अपनी सभी सार्वजनिक गतिविधियों (ऑर्डर की विजय की योजनाओं के खिलाफ अपने देश की रक्षा; इसकी मौद्रिक प्रणाली को पोलिश क्राउन के साथ एकीकृत करने के प्रस्ताव; वार्मिया प्रभुत्व के धार्मिक प्रशासन में पोलैंड के हितों का समर्थन) में प्रदर्शित किया कि वे सचेत रूप से पोलिश-लिथुआनियाई गणराज्य के नागरिक थे। चाचा बिशप वाटज़ेनरोड की मृत्यु के तुरंत बाद, उन्होंने पियोट्रकोव ट्राइबुनल्स्की की दूसरी संधि (7 दिसंबर 1512) पर हस्ताक्षर करने में भाग लिया, जो वार्मिया के बिशप की नियुक्ति को नियंत्रित करती थी, और अध्याय के एक हिस्से के विरोध के बावजूद, पोलिश क्राउन के साथ वफादार सहयोग के लिए घोषणा की।

उसी वर्ष (8 नवंबर 1512 से पहले) कोपरनिकस ने अध्याय के आर्थिक उद्यमों के प्रशासन के लिए मैजिस्टर पिस्टोरिया के रूप में जिम्मेदारी संभाली (वे 1530 में फिर से इस पद पर रहेंगे), क्योंकि वे 1511 से ही अध्याय की संपदा के चांसलर और आगंतुक के कर्तव्यों को पूरा कर रहे थे।

उनके प्रशासनिक और आर्थिक कर्तव्यों ने 1512-1515 में कोपरनिकस को गहन अवलोकन गतिविधि से विचलित नहीं किया। इस अवधि में मंगल और शनि के उनके अवलोकनों के परिणाम, और विशेष रूप से 1515 में किए गए सूर्य के चार अवलोकनों की एक श्रृंखला ने पृथ्वी की विलक्षणता (eccentricity) की परिवर्तनशीलता और नियत तारों के संबंध में सौर अपभू (apogee) की गति की खोज की, जिसने 1515-1519 में उन्हें अपनी प्रणाली की कुछ मान्यताओं के पहले संशोधन के लिए प्रेरित किया। इस अवधि में उनके द्वारा किए गए कुछ अवलोकनों का संबंध जूलियन कैलेंडर के प्रस्तावित सुधार से हो सकता है, जो 1513 की पहली छमाही में फोसोम्ब्रोन के बिशप, पॉल ऑफ मिडलबर्ग के अनुरोध पर किया गया था। पांचवीं लैटरन काउंसिल की अवधि में इस मामले में उनके संपर्क बाद में डी रिवोल्यूशनिबस ऑर्बियम कोएलेस्टियम में कोपरनिकस के समर्पण पत्र और पॉल ऑफ मिडलबर्ग के एक ग्रंथ, सेकंडम कंपेंडियम करेक्शनिस कैलेंडर (1516) में एक प्रशंसात्मक उल्लेख में याद किए गए, जो उन विद्वानों में कोपरनिकस का उल्लेख करता है जिन्होंने कैलेंडर के संशोधन के लिए काउंसिल को प्रस्ताव भेजे थे।

1516-1521 के दौरान, कोपरनिकस वार्मिया के आर्थिक प्रशासक के रूप में एलेनस्टीन (ओल्ज़टिन) कैसल में रहे, जिसमें एलेनस्टीन और मेहलसैक (पिएनिएज़नो) शामिल थे। वहाँ रहते हुए, उन्होंने एक पांडुलिपि लिखी, लोकेशनस मैन्सरम डेसेर्टोरम (निर्जन जागीरों के स्थान), जिसका उद्देश्य उन जागीरों को मेहनती किसानों से बसाना और इस प्रकार वार्मिया की अर्थव्यवस्था को मजबूत करना था। जब पोलिश-ट्यूटनिक युद्ध के दौरान ट्यूटनिक नाइट्स द्वारा एलेनस्टीन की घेराबंदी की गई, तो कोपरनिकस ने रॉयल पोलिश बलों द्वारा एलेनस्टीन और वार्मिया की रक्षा का निर्देशन किया। उन्होंने बाद की शांति वार्ता में पोलिश पक्ष का प्रतिनिधित्व भी किया।

मौद्रिक सुधार पर सलाहकार

कोपरनिकस ने वर्षों तक रॉयल प्रशियाई सेजमिक को मौद्रिक सुधार पर सलाह दी, विशेष रूप से 1520 के दशक में जब यह क्षेत्रीय प्रशियाई राजनीति में एक बड़ा प्रश्न था। 1526 में उन्होंने पैसे के मूल्य पर एक अध्ययन लिखा, "मोनेटे कुडेंडे रेश्यो"। इसमें उन्होंने ग्रेशम के नियम नामक सिद्धांत का एक प्रारंभिक पुनरावृत्ति तैयार किया, कि "खराब" (debased) सिक्के "अच्छे" (गैर-अवमूल्यित) सिक्कों को प्रचलन से बाहर कर देते हैं—थॉमस ग्रेशम से कई दशक पहले। उन्होंने 1517 में, पैसे का मात्रा सिद्धांत भी निर्धारित किया, जो आधुनिक अर्थशास्त्र में एक प्रमुख अवधारणा है। कोपरनिकस की मौद्रिक सुधार पर सिफारिशें प्रशिया और पोलैंड दोनों के नेताओं द्वारा मुद्रा को स्थिर करने के उनके प्रयासों में व्यापक रूप से पढ़ी गईं।

कोपरनिकन प्रणाली पोप के समक्ष प्रस्तुत की गई

1533 में, पोप क्लेमेंट सप्तम के सचिव, जोहान विडमैनस्टेटर ने पोप और दो कार्डिनलों को कोपरनिकस की सूर्य-केंद्रित प्रणाली समझाई। पोप इतने प्रसन्न हुए कि उन्होंने विडमैनस्टेटर को एक बहुमूल्य उपहार दिया। 1535 में बर्नार्ड वापोव्स्की ने वियना में एक सज्जन को पत्र लिखा, उनसे एक संलग्न पंचांग (almanac) प्रकाशित करने का आग्रह किया, जिसे उन्होंने दावा किया कि कोपरनिकस द्वारा लिखा गया था। ऐतिहासिक अभिलेखों में कोपरनिकस पंचांग का यह एकमात्र उल्लेख है। "पंचांग" संभवतः कोपरनिकस की ग्रहीय स्थितियों की तालिकाएं थीं। वापोव्स्की का पत्र पृथ्वी की गति के बारे में कोपरनिकस के सिद्धांत का उल्लेख करता है। वापोव्स्की के अनुरोध का कोई परिणाम नहीं निकला, क्योंकि कुछ सप्ताह बाद उनकी मृत्यु हो गई।

वार्मिया के प्रिंस-बिशप मौरिसियस फेरबर (1 जुलाई 1537) की मृत्यु के बाद, कोपरनिकस ने उनके उत्तराधिकारी, जोहान्स डेंटिसकस (20 सितंबर 1537) के चुनाव में भाग लिया। कोपरनिकस इस पद के लिए चार उम्मीदवारों में से एक थे, जिन्हें टाइडमैन गीस की पहल पर लिखा गया था; लेकिन उनकी उम्मीदवारी वास्तव में प्रो फॉर्मा (औपचारिकता) थी, क्योंकि डेंटिसकस को पहले फेरबर का कोएडज्यूटर बिशप नामित किया गया था और क्योंकि डेंटिसकस को पोलैंड के राजा सिगिस्मंड प्रथम का समर्थन प्राप्त था। शुरुआत में कोपरनिकस ने नए प्रिंस-बिशप के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखे, 1538 के वसंत में चिकित्सा सहायता की और उस गर्मियों में अध्याय की होल्डिंग्स के निरीक्षण दौरे पर उनके साथ गए। लेकिन उस शरद ऋतु में, उनकी दोस्ती कोपरनिकस की हाउसकीपर, अन्ना शिलिंग को लेकर संदेह के कारण तनावपूर्ण हो गई, जिन्हें डेंटिसकस ने 1539 के वसंत में फ्रॉएनबर्ग से निकाल दिया था।

चिकित्सा कार्य

अपने युवा दिनों में, चिकित्सक कोपरनिकस ने अपने चाचा, भाई और अध्याय के अन्य सदस्यों का इलाज किया था। बाद के वर्षों में उन्हें उन वृद्ध बिशपों की देखभाल के लिए बुलाया गया जो बारी-बारी से वार्मिया की गद्दी पर बैठे—मौरिसियस फेरबर और जोहान्स डेंटिसकस—और, 1539 में, उनके पुराने मित्र टाइडमैन गीस, कुलम के बिशप। ऐसे महत्वपूर्ण रोगियों का इलाज करते समय, उन्होंने कभी-कभी अन्य चिकित्सकों से परामर्श मांगा, जिसमें ड्यूक अल्बर्ट के चिकित्सक और, पत्र द्वारा, पोलिश रॉयल चिकित्सक शामिल थे।(Armitage, 1951, pp. 97–98)

1541 के वसंत में, ड्यूक अल्बर्ट—ट्यूटनिक ऑर्डर के पूर्व ग्रैंड मास्टर जिन्होंने ट्यूटनिक नाइट्स के मठवासी राज्य को लूथरन और वंशानुगत क्षेत्र, प्रशिया की डची में बदल दिया था, अपने चाचा, पोलैंड के राजा, सिगिस्मंड प्रथम को श्रद्धांजलि देने पर—ने कोपरनिकस को कोनिक्सबर्ग बुलाया ताकि वे ड्यूक के सलाहकार, जॉर्ज वॉन कुनहेम की देखभाल कर सकें, जो गंभीर रूप से बीमार हो गए थे, और जिनके लिए प्रशियाई डॉक्टर कुछ भी करने में असमर्थ लग रहे थे। कोपरनिकस स्वेच्छा से गए; वे मुद्रा सुधार पर बातचीत के दौरान वॉन कुनहेम से मिले थे। और कोपरनिकस को यह महसूस होने लगा था कि अल्बर्ट खुद इतने बुरे व्यक्ति नहीं थे; दोनों में कई बौद्धिक रुचियां समान थीं। अध्याय ने कोपरनिकस को जाने की अनुमति आसानी से दे दी, क्योंकि वह ड्यूक के लूथरन विश्वास के बावजूद उनके साथ अच्छे संबंध बनाए रखना चाहता था। लगभग एक महीने में रोगी ठीक हो गया, और कोपरनिकस फ्रॉएनबर्ग लौट आए। कुछ समय के लिए, उन्हें वॉन कुनहेम की स्थिति पर रिपोर्ट मिलती रही, और वे पत्र द्वारा उन्हें चिकित्सा सलाह भेजते रहे।(Armitage, 1951, p. 98)

कोपरनिकन प्रणाली पर प्रोटेस्टेंट हमले

कोपरनिकस के कुछ करीबी दोस्त प्रोटेस्टेंट बन गए, लेकिन कोपरनिकस ने कभी उस दिशा में कोई झुकाव नहीं दिखाया। उन पर पहले हमले प्रोटेस्टेंटों की ओर से आए। एल्बिंग में बसे एक डच शरणार्थी विल्हेम ग्नाफियस ने लैटिन में एक कॉमेडी, मोरोसोफस (मूर्ख ऋषि) लिखी, और इसे उस लैटिन स्कूल में मंचित किया जिसे उन्होंने वहां स्थापित किया था। नाटक में, कोपरनिकस को नाममात्र के मोरोसोफस के रूप में चित्रित किया गया था, जो एक अभिमानी, ठंडा, अलग-थलग व्यक्ति था जो ज्योतिष में लिप्त था, खुद को ईश्वर द्वारा प्रेरित मानता था, और जिसके बारे में अफवाह थी कि उसने एक बड़ा काम लिखा है जो एक संदूक में सड़ रहा था।

अन्य जगहों पर प्रोटेस्टेंट कोपरनिकस के सिद्धांत की खबर पर प्रतिक्रिया देने वाले पहले व्यक्ति थे। मेलानचथोन ने लिखा:

कुछ लोग मानते हैं कि उस सरमाटियन [अर्थात, पोलिश] खगोलविद की तरह बेतुकी बात करना उत्कृष्ट और सही है जो पृथ्वी को हिलाता है और सूर्य को रोकता है। वास्तव में, बुद्धिमान शासकों को ऐसी हल्की-फुल्की सोच पर अंकुश लगाना चाहिए था।

फिर भी, 1551 में, कोपरनिकस की मृत्यु के आठ साल बाद, खगोलविद इरास्मस रेनहोल्ड ने कोपरनिकस के पूर्व सैन्य प्रतिद्वंद्वी, प्रोटेस्टेंट ड्यूक अल्बर्ट के संरक्षण में, प्रशियाई तालिकाएं प्रकाशित कीं, जो कोपरनिकस के काम पर आधारित खगोलीय तालिकाओं का एक सेट था। खगोलविदों और ज्योतिषियों ने जल्दी ही इसे अपने पूर्ववर्तियों के स्थान पर अपना लिया।

सूर्य-केंद्रितता

1514 से कुछ समय पहले कोपरनिकस ने दोस्तों को अपना "कमेंटारियोलस" ("छोटा टीका") उपलब्ध कराया, जो सूर्य-केंद्रित परिकल्पना के बारे में उनके विचारों का वर्णन करने वाली एक पांडुलिपि थी। इसमें सात बुनियादी मान्यताएं (नीचे विस्तृत) शामिल थीं। उसके बाद उन्होंने अधिक विस्तृत कार्य के लिए डेटा एकत्र करना जारी रखा।

लगभग 1532 तक, कोपरनिकस ने डी रिवोल्यूशनिबस ऑर्बियम कोएलेस्टियम की पांडुलिपि पर अपना काम पूरा कर लिया था; लेकिन अपने करीबी दोस्तों के आग्रह के बावजूद, उन्होंने अपने विचारों को खुले तौर पर प्रकाशित करने का विरोध किया, यह नहीं चाहते थे—जैसा कि उन्होंने स्वीकार किया—उस उपहास का जोखिम उठाना "जिसके लिए वे अपने थीसिस की नवीनता और समझ से बाहर होने के कारण खुद को उजागर करेंगे।"

रोम में कोपरनिकन प्रणाली का स्वागत

1533 में, जोहान अल्ब्रेक्ट विडमैनस्टेटर ने रोम में व्याख्यानों की एक श्रृंखला दी जिसमें कोपरनिकस के सिद्धांत की रूपरेखा दी गई। पोप क्लेमेंट सप्तम और कई कैथोलिक कार्डिनलों ने व्याख्यान सुने और सिद्धांत में रुचि ली। 1 नवंबर 1536 को, कैपुआ के आर्कबिशप, कार्डिनल निकोलाउस वॉन शोनबर्ग ने रोम से कोपरनिकस को लिखा:

कुछ साल पहले आपकी प्रवीणता के बारे में खबर मुझ तक पहुंची, जिसके बारे में हर कोई लगातार बात करता था। उस समय मैंने आपका बहुत सम्मान करना शुरू कर दिया... क्योंकि मुझे पता चला था कि आपने न केवल प्राचीन खगोलविदों की खोजों में असाधारण रूप से महारत हासिल की थी, बल्कि एक नया ब्रह्मांड विज्ञान भी तैयार किया था। इसमें आप बनाए रखते हैं कि पृथ्वी चलती है; कि सूर्य ब्रह्मांड में सबसे निचला, और इस प्रकार केंद्रीय, स्थान रखता है... इसलिए मैं अत्यंत गंभीरता से आपसे विनती करता हूं, सबसे विद्वान महोदय, यदि मैं आपको असुविधा न पहुंचाऊं, तो अपनी इस खोज को विद्वानों तक पहुंचाएं, और जल्द से जल्द मुझे ब्रह्मांड के गोले पर अपने लेखन को तालिकाओं और जो कुछ भी आपके पास है जो इस विषय के लिए प्रासंगिक है, भेजें...

तब तक, कोपरनिकस का काम अपने निश्चित रूप के करीब था, और उनके सिद्धांत के बारे में अफवाहें पूरे यूरोप में शिक्षित लोगों तक पहुंच गई थीं। कई तिमाहियों से आग्रह के बावजूद, कोपरनिकस ने अपनी पुस्तक के प्रकाशन में देरी की, शायद आलोचना के डर से—एक डर जिसे बाद में पोप पॉल तृतीय को समर्पण में उनके उत्कृष्ट कृति के समर्पण में नाजुक रूप से व्यक्त किया गया था। विद्वान इस बात पर असहमत हैं कि कोपरनिकस की चिंता संभावित खगोलीय और दार्शनिक आपत्तियों तक सीमित थी, या क्या वे धार्मिक आपत्तियों के बारे में भी चिंतित थे।

डी रिवोल्यूशनिबस ऑर्बियम कोएलेस्टियम

कोपरनिकस अभी भी डी रिवोल्यूशनिबस ऑर्बियम कोएलेस्टियम पर काम कर रहे थे (भले ही यह निश्चित नहीं था कि वे इसे प्रकाशित करना चाहते थे) जब 1539 में विटेनबर्ग के गणितज्ञ जॉर्ज जोआचिम रेटिकस फ्रॉएनबर्ग पहुंचे। मार्टिन लूथर के करीबी धार्मिक सहयोगी, फिलिप मेलानचथोन ने रेटिकस के लिए कई खगोलविदों से मिलने और उनके साथ अध्ययन करने की व्यवस्था की थी। रेटिकस कोपरनिकस के शिष्य बन गए, उनके साथ दो साल रहे और एक पुस्तक लिखी, नैरेटियो प्राइमा (पहला खाता), जिसमें कोपरनिकस के सिद्धांत का सार बताया गया था। 1542 में रेटिकस ने कोपरनिकस द्वारा त्रिकोणमिति पर एक ग्रंथ प्रकाशित किया (बाद में डी रिवोल्यूशनिबस की पुस्तक I के अध्याय 13 और 14 के रूप में शामिल किया गया)। रेटिकस के भारी दबाव में, और अपने काम के अनुकूल पहले सामान्य स्वागत को देखने के बाद, कोपरनिकस अंततः डी रिवोल्यूशनिबस को अपने करीबी दोस्त, कुलम के बिशप टाइडमैन गीस को देने के लिए सहमत हो गए, ताकि इसे जर्मनी के नूर्नबर्ग (नर्नबर्ग) में जर्मन प्रिंटर जोहान पेट्रेयस द्वारा मुद्रण के लिए रेटिकस तक पहुंचाया जा सके। जबकि रेटिकस ने शुरू में मुद्रण की देखरेख की, उन्हें पूरा होने से पहले नूर्नबर्ग छोड़ना पड़ा, और उन्होंने बाकी मुद्रण की देखरेख का कार्य एक लूथरन धर्मशास्त्री, एंड्रियास ओसिएंडर को सौंप दिया।

ओसिएंडर ने एक अनधिकृत और अहस्ताक्षरित प्रस्तावना जोड़ी, जिसमें कोपरनिकस के काम का उन लोगों के खिलाफ बचाव किया गया जो इसकी नवीन परिकल्पनाओं से नाराज हो सकते थे। उन्होंने तर्क दिया कि "एक ही गति के लिए कभी-कभी अलग-अलग परिकल्पनाएं पेश की जाती हैं [और इसलिए] खगोलविद अपनी पहली पसंद के रूप में उस परिकल्पना को लेगा जिसे समझना सबसे आसान है।" ओसिएंडर के अनुसार, "इन परिकल्पनाओं का सत्य या संभावित होना आवश्यक नहीं है। [यदि] वे अवलोकनों के अनुरूप एक गणना प्रदान करते हैं, तो केवल इतना ही पर्याप्त है।"

मृत्यु

1542 के अंत के करीब, कोपरनिकस को अपोप्लेक्सी (मस्तिष्क का दौरा) और पक्षाघात का दौरा पड़ा, और 24 मई 1543 को 70 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। किंवदंती है कि उन्हें उनकी मृत्यु के दिन ही उनके डी रिवोल्यूशनिबस ऑर्बियम कोएलेस्टियम के अंतिम मुद्रित पृष्ठ प्रस्तुत किए गए थे, जिससे उन्हें अपने जीवन के काम से विदाई लेने का मौका मिला। कहा जाता है कि वे स्ट्रोक-प्रेरित कोमा से जागे, अपनी पुस्तक देखी, और फिर शांति से मर गए।

कोपरनिकस को कथित तौर पर फ्रॉमबोर्क कैथेड्रल में दफनाया गया था, जहाँ 1580 का एक समाधि लेख तब तक खड़ा था जब तक कि उसे विरूपित नहीं किया गया; इसे 1735 में बदल दिया गया था। दो शताब्दियों से अधिक समय तक, पुरातत्वविदों ने कोपरनिकस के अवशेषों के लिए कैथेड्रल की व्यर्थ खोज की। 1802, 1909, 1939 में उन्हें खोजने के प्रयास विफल रहे। 2004 में, पुल्टस्क में एक पुरातत्व और नृविज्ञान संस्थान के प्रमुख, जेर्ज़ी गासोव्स्की के नेतृत्व में एक टीम ने इतिहासकार जेर्ज़ी सिकोरस्की के शोध द्वारा निर्देशित एक नई खोज शुरू की। अगस्त 2005 में, कैथेड्रल के फर्श के नीचे स्कैन करने के बाद, उन्होंने उन अवशेषों की खोज की जिन्हें वे कोपरनिकस का मानते थे।

इस खोज की घोषणा 3 नवंबर 2008 को और अधिक शोध के बाद ही की गई। गासोव्स्की (Gąssowski) ने कहा कि वह "लगभग 100 प्रतिशत सुनिश्चित हैं कि यह कोपरनिकस ही हैं"। पोलिश पुलिस की केंद्रीय फॉरेंसिक प्रयोगशाला के फॉरेंसिक विशेषज्ञ कैप्टन डेरियस ज़जडेल (Capt. Dariusz Zajdel) ने खोपड़ी का उपयोग करके एक चेहरा पुनर्निर्मित किया, जो कोपरनिकस के स्व-चित्र (self-portrait) की विशेषताओं—जिसमें टूटी हुई नाक और बाईं आंख के ऊपर एक निशान शामिल है—से काफी मेल खाता था। विशेषज्ञ ने यह भी निर्धारित किया कि खोपड़ी एक ऐसे व्यक्ति की थी जिसकी मृत्यु लगभग 70 वर्ष की आयु में हुई थी—जो मृत्यु के समय कोपरनिकस की आयु थी।

कब्र खराब स्थिति में थी, और कंकाल के सभी अवशेष नहीं मिले थे; अन्य चीजों के अलावा, निचला जबड़ा गायब था। कब्र में पाए गए हड्डियों से प्राप्त डीएनए, स्वीडन में उपसाला विश्वविद्यालय (University of Uppsala) के पुस्तकालय में रखे कोपरनिकस के स्वामित्व वाली एक पुस्तक से लिए गए बालों के नमूनों से मेल खाते थे।

22 मई 2010 को, कोपरनिकस को पोलैंड के पूर्व पापल ननशियो (papal nuncio) और नव-नामित पोलैंड के प्राइमेट (Primate of Poland), जोज़ेफ कोवालज़िक (Józef Kowalczyk) के नेतृत्व में एक मास (Mass) में दूसरा अंतिम संस्कार दिया गया। कोपरनिकस के अवशेषों को फ्रॉमबोर्क कैथेड्रल (Frombork Cathedral) में उसी स्थान पर फिर से दफनाया गया जहाँ उनकी खोपड़ी का हिस्सा और अन्य हड्डियाँ मिली थीं। काले ग्रेनाइट का एक समाधि-पत्थर उन्हें सूर्य-केंद्रित सिद्धांत (heliocentric theory) के संस्थापक और चर्च के कैनन (canon) के रूप में पहचान दिलाता है। समाधि-पत्थर पर कोपरनिकस के सौर मंडल के मॉडल का चित्रण है—छह ग्रहों से घिरा एक सुनहरा सूर्य।

कोपरनिकन प्रणाली

मुख्य लेख: Copernican heliocentrism

पूर्ववर्ती

फिलोलास (c. 470 – c. 385 ईसा पूर्व) ने एक खगोलीय प्रणाली का वर्णन किया जिसमें एक केंद्रीय अग्नि (सूर्य से भिन्न) ब्रह्मांड के केंद्र में स्थित थी, और एक प्रति-पृथ्वी (counter-Earth), पृथ्वी, चंद्रमा, स्वयं सूर्य, ग्रह और तारे, केंद्र से बाहर की ओर इसी क्रम में इसके चारों ओर घूमते थे। हेराक्लाइड्स पोंटिकस (387–312 ईसा पूर्व) ने प्रस्तावित किया कि पृथ्वी अपनी धुरी पर घूमती है। सामोस के अरिस्टार्कस (c. 310 ईसा पूर्व – c. 230 ईसा पूर्व) पहले व्यक्ति थे जिन्होंने यह सिद्धांत प्रस्तुत किया कि पृथ्वी सूर्य की परिक्रमा करती है। अरिस्टार्कस की सूर्य-केंद्रित प्रणाली का और अधिक गणितीय विवरण लगभग 150 ईसा पूर्व हेलेनिस्टिक खगोलशास्त्री सेल्यूकस ऑफ सेल्यूसिया (Seleucus of Seleucia) द्वारा तैयार किया गया था। हालाँकि अरिस्टार्कस का मूल पाठ खो गया है, आर्किमिडीज की पुस्तक द सैंड रेकनर (Archimedis Syracusani Arenarius & Dimensio Circuli) में एक संदर्भ अरिस्टार्कस के एक कार्य का वर्णन करता है जिसमें उन्होंने सूर्य-केंद्रित मॉडल को आगे बढ़ाया था। थॉमस लिटिल हीथ (Thomas Little Heath) आर्किमिडीज के पाठ का निम्नलिखित अंग्रेजी अनुवाद देते हैं:

आप अब जानते हैं ['आप' का अर्थ राजा गेलोन है] कि "ब्रह्मांड" वह नाम है जो अधिकांश खगोलशास्त्री उस गोले को देते हैं जिसका केंद्र पृथ्वी का केंद्र है, जबकि इसकी त्रिज्या सूर्य के केंद्र और पृथ्वी के केंद्र के बीच की सीधी रेखा के बराबर है। यह सामान्य विवरण (τά γραφόμενα) है जैसा कि आपने खगोलशास्त्रियों से सुना है। लेकिन अरिस्टार्कस ने कुछ परिकल्पनाओं से युक्त एक पुस्तक निकाली है, जिसमें यह प्रतीत होता है, कि की गई धारणाओं के परिणामस्वरूप, ब्रह्मांड अभी उल्लिखित "ब्रह्मांड" से कई गुना बड़ा है। उनकी परिकल्पनाएँ यह हैं कि स्थिर तारे और सूर्य अचल रहते हैं, कि पृथ्वी एक वृत्त की परिधि पर सूर्य के चारों ओर घूमती है, सूर्य कक्षा के बीच में स्थित है, और कि स्थिर तारों का गोला, जो सूर्य के समान केंद्र के बारे में स्थित है, इतना बड़ा है कि जिस वृत्त में वह पृथ्वी को घूमने के लिए मानता है, वह स्थिर तारों की दूरी के साथ वैसा ही अनुपात रखता है जैसा गोले का केंद्र उसकी सतह के साथ रखता है।

डी रिवोल्यूशनिबस (De Revolutionibus) की एक प्रारंभिक अप्रकाशित पांडुलिपि में (जो अभी भी मौजूद है), कोपरनिकस ने फिलोलास के (गैर-सूर्य-केंद्रित) 'गतिशील पृथ्वी' सिद्धांत और इस संभावना का उल्लेख किया कि अरिस्टार्कस के पास भी एक 'गतिशील पृथ्वी' सिद्धांत था (हालाँकि यह संभावना नहीं है कि उन्हें पता था कि यह एक सूर्य-केंद्रित सिद्धांत था)। उन्होंने अपने अंतिम प्रकाशित पांडुलिपि से दोनों संदर्भ हटा दिए।

कोपरनिकस संभवतः जानते थे कि पाइथागोरस की प्रणाली में एक गतिशील पृथ्वी शामिल थी। पाइथागोरस प्रणाली का उल्लेख अरस्तू द्वारा किया गया था।

कोपरनिकस के पास जियोर्जियो वल्ला (Giorgio Valla) की डी एक्सपेटेंडिस एट फुगिएंडिस रेबस (De expetendis et fugiendis rebus) की एक प्रति थी, जिसमें अरिस्टार्कस के हेलियोस्टैटिसिज्म (heliostaticism) के प्लूटार्क के संदर्भ का अनुवाद शामिल था।

पोप पॉल तृतीय को ऑन द रिवोल्यूशन के कोपरनिकस के समर्पण में—जिसके बारे में कोपरनिकस को उम्मीद थी कि यह उनके सूर्य-केंद्रित सिद्धांत की "बड़बड़ाने वालों... जो [खगोल विज्ञान] से पूरी तरह अनभिज्ञ हैं" द्वारा आलोचना को कम करेगा—पुस्तक के लेखक ने लिखा कि, दर्शन के सभी ग्रंथों को फिर से पढ़ने में, सिसरो और प्लूटार्क के पृष्ठों में उन्हें उन कुछ विचारकों के संदर्भ मिले जिन्होंने पृथ्वी को "खगोलशास्त्रियों की पारंपरिक राय के खिलाफ और लगभग सामान्य ज्ञान के खिलाफ" स्थानांतरित करने का साहस किया था।

कोपरनिकस के जीवनकाल के दौरान प्रचलित सिद्धांत वह था जिसे टॉलमी ने अपनी अल्मागैस्ट (150 ईस्वी) में प्रकाशित किया था; पृथ्वी ब्रह्मांड का स्थिर केंद्र थी। तारे एक बड़े बाहरी गोले में एम्बेडेड थे जो तेजी से, लगभग दैनिक रूप से घूमता था, जबकि प्रत्येक ग्रह, सूर्य और चंद्रमा अपने स्वयं के, छोटे गोले में एम्बेडेड थे। टॉलमी की प्रणाली ने उन अवलोकनों के लिए जिम्मेदार होने के लिए एपिसाइकिल, डेफरेंट और इक्वेंट (equants) सहित उपकरणों का उपयोग किया कि इन निकायों के पथ पृथ्वी पर केंद्रित सरल, गोलाकार कक्षाओं से भिन्न थे।

10वीं शताब्दी से शुरू होकर, इस्लामी खगोल विज्ञान के भीतर टॉलमी की आलोचना करने वाली एक परंपरा विकसित हुई, जो बसरा के इब्न अल-हयथम की अल-शुकुक 'अला बतलमियुस ("टॉलमी के संबंध में संदेह") के साथ चरम पर पहुंच गई। कई इस्लामी खगोलशास्त्रियों ने पृथ्वी की स्पष्ट स्थिरता, और ब्रह्मांड के भीतर केंद्रीयता पर सवाल उठाया। कुछ लोगों ने स्वीकार किया कि पृथ्वी अपनी धुरी के चारों ओर घूमती है, जैसे अबू सईद अल-सिजी (मृत्यु 1020)। अल-बिरूनी के अनुसार, अल-सिजी ने अपने कुछ समकालीनों द्वारा रखी गई एक धारणा के आधार पर एक एस्ट्रोलेब का आविष्कार किया "कि हम जो गति देखते हैं वह पृथ्वी की गति के कारण है न कि आकाश की।" कि अल-सिजी के अलावा अन्य लोगों ने भी इस विचार को रखा था, इसकी पुष्टि 13वीं शताब्दी के एक अरबी कार्य के संदर्भ से होती है जो कहता है:

ज्यामितीयों [या इंजीनियरों] (मुहंदिसिन) के अनुसार, पृथ्वी निरंतर गोलाकार गति में है, और जो स्वर्ग की गति प्रतीत होती है वह वास्तव में पृथ्वी की गति के कारण है न कि तारों की।

12वीं शताब्दी में, नूर अल-दीन अल-बितरुजी ने टॉलमी प्रणाली का एक पूर्ण विकल्प प्रस्तावित किया (हालाँकि सूर्य-केंद्रित नहीं)। उन्होंने टॉलमी प्रणाली को एक काल्पनिक मॉडल घोषित किया, जो ग्रहों की स्थिति की भविष्यवाणी करने में सफल था, लेकिन वास्तविक या भौतिक नहीं था। अल-बितरुजी की वैकल्पिक प्रणाली 13वीं शताब्दी के दौरान अधिकांश यूरोप में फैल गई, जिसमें उनके विचारों पर बहस और खंडन 16वीं शताब्दी तक जारी रहा।

मोअय्यदुद्दीन अल-उर्दी, नासिर अल-दीन अल-तुसी, और इब्न अल-शातिर द्वारा 13वीं से 14वीं शताब्दी में विकसित गणितीय तकनीकें ग्रहों की गति के भू-केंद्रित मॉडलों के लिए कोपरनिकस द्वारा बाद में अपने सूर्य-केंद्रित मॉडलों में उपयोग की गई तकनीकों से काफी मिलती-जुलती हैं। कोपरनिकस ने अरबी स्रोतों में पाए जाने वाले उन्हीं ग्रहों के मॉडलों में जिसे अब उर्दी लेम्मा (Urdi lemma) और तुसी कपल (Tusi couple) के रूप में जाना जाता है, का उपयोग किया। इसके अलावा, कोपरनिकस द्वारा कमेंटारियोलस (Commentariolus) में उपयोग किए गए इक्वेंट के दो एपिसाइकिल द्वारा सटीक प्रतिस्थापन दमिश्क के इब्न अल-शातिर (मृत्यु c. 1375) के एक पूर्व कार्य में पाया गया था।(स्वेर्डलो, 1973, pp. 423–512) इब्न अल-शातिर के चंद्र और बुध मॉडल भी कोपरनिकस के समान हैं। इसने कुछ विद्वानों को यह तर्क देने के लिए प्रेरित किया है कि कोपरनिकस के पास उन पूर्व खगोलशास्त्रियों के विचारों पर किसी अभी तक अज्ञात कार्य तक पहुंच होनी चाहिए। हालाँकि, इस अनुमानित कार्य के लिए कोई संभावित उम्मीदवार अभी तक सामने नहीं आया है, और अन्य विद्वानों ने तर्क दिया है कि कोपरनिकस ने इन विचारों को देर से इस्लामी परंपरा से स्वतंत्र रूप से विकसित किया हो सकता है। फिर भी, कोपरनिकस ने डी रिवोल्यूशनिबस में उन इस्लामी खगोलशास्त्रियों में से कुछ का हवाला दिया जिनके सिद्धांतों और अवलोकनों का उन्होंने उपयोग किया था, अर्थात् अल-बत्तानी, साबित इब्न कुर्रा, अल-ज़रकाली, एवरोज़ (Averroes), और अल-बितरुजी। यह सुझाव दिया गया है कि तुसी कपल का विचार यूरोप में बहुत कम पांडुलिपि निशान छोड़ते हुए आया हो सकता है, क्योंकि यह किसी भी अरबी पाठ के लैटिन में अनुवाद के बिना हो सकता था। संचरण का एक संभावित मार्ग बीजान्टिन विज्ञान के माध्यम से हो सकता है; ग्रेगरी चियोनियाडेस ने अल-तुसी के कुछ कार्यों का अरबी से बीजान्टिन ग्रीक में अनुवाद किया। तुसी-कपल युक्त कई बीजान्टिन ग्रीक पांडुलिपियाँ अभी भी इटली में मौजूद हैं।

कोपरनिकस

कोपरनिकस ने अपने खगोलीय मॉडल का वर्णन डी रिवोल्यूशनिबस ऑर्बियम कोएलेस्टियम (आकाशीय क्षेत्रों के क्रांति पर) में किया, जो उनकी मृत्यु के वर्ष, 1543 में प्रकाशित हुआ था। उन्होंने 1510 तक अपना सिद्धांत तैयार कर लिया था। "उन्होंने अपनी नई खगोलीय व्यवस्था का एक संक्षिप्त अवलोकन [जिसे कमेंटारियोलस (Commentariolus), या संक्षिप्त स्केच के रूप में जाना जाता है] लिखा, जो संभवतः 1510 में [लेकिन मई 1514 से बाद में नहीं] था, और इसे वार्मिया [लैटिन में "Warmia"] से परे कम से कम एक संवाददाता को भेजा। उस व्यक्ति ने बदले में आगे के प्रसार के लिए दस्तावेज़ की प्रतिलिपि बनाई, और संभवतः नए प्राप्तकर्ताओं ने भी ऐसा ही किया..."।

कोपरनिकस के कमेंटारियोलस ने उनके सूर्य-केंद्रित सिद्धांत का सारांश दिया। इसमें उन "धारणाओं" को सूचीबद्ध किया गया जिन पर सिद्धांत आधारित था, इस प्रकार:

1. सभी आकाशीय वृत्तों या गोलों का कोई एक केंद्र नहीं है।
2. पृथ्वी का केंद्र ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है, बल्कि केवल वह केंद्र है जिसकी ओर भारी पिंड गति करते हैं और चंद्र गोले का केंद्र है।
3. सभी गोले सूर्य को घेरते हैं जैसे कि वह उन सभी के बीच में हो, और इसलिए ब्रह्मांड का केंद्र सूर्य के निकट है।
4. सूर्य से पृथ्वी की दूरी का फर्मामेंट (तारों वाले सबसे बाहरी आकाशीय गोले) की ऊंचाई से अनुपात, पृथ्वी की त्रिज्या का सूर्य से उसकी दूरी के अनुपात से इतना छोटा है कि सूर्य से पृथ्वी की दूरी फर्मामेंट की ऊंचाई की तुलना में अगोचर है।
5. फर्मामेंट में जो भी गति दिखाई देती है, वह फर्मामेंट की किसी गति से उत्पन्न नहीं होती है, बल्कि पृथ्वी की गति से होती है। पृथ्वी अपने आसपास के तत्वों के साथ मिलकर दैनिक गति में अपने स्थिर ध्रुवों पर एक पूर्ण घूर्णन करती है, जबकि फर्मामेंट और उच्चतम स्वर्ग अपरिवर्तित रहते हैं।
6. जो हमें सूर्य की गति के रूप में दिखाई देता है, वह उसकी गति से नहीं बल्कि पृथ्वी और हमारे गोले की गति से उत्पन्न होता है, जिसके साथ हम किसी अन्य ग्रह की तरह सूर्य के चारों ओर घूमते हैं। इसलिए, पृथ्वी में एक से अधिक गति है।
7. ग्रहों की स्पष्ट प्रतिगामी (retrograde) और प्रत्यक्ष गति उनकी गति से नहीं बल्कि पृथ्वी की गति से उत्पन्न होती है। इसलिए, केवल पृथ्वी की गति ही स्वर्ग में इतनी स्पष्ट असमानताओं को समझाने के लिए पर्याप्त है।

डी रिवोल्यूशनिबस को छह खंडों या भागों में विभाजित किया गया था, जिन्हें "पुस्तकें" कहा जाता है:

1. सूर्य-केंद्रित सिद्धांत का सामान्य दृष्टिकोण, और विश्व के उनके विचार का संक्षिप्त विवरण
2. मुख्य रूप से सैद्धांतिक, गोलाकार खगोल विज्ञान के सिद्धांतों और तारों की एक सूची प्रस्तुत करता है (बाद की पुस्तकों में विकसित तर्कों के आधार के रूप में)
3. मुख्य रूप से सूर्य की स्पष्ट गति और संबंधित घटनाओं के लिए समर्पित
4. चंद्रमा और उसकी कक्षीय गति का विवरण
5. गैर-स्थलीय ग्रहों की देशांतर में गति का विवरण
6. गैर-स्थलीय ग्रहों की अक्षांश में गति का विवरण

उत्तराधिकारी

यह भी देखें: कोपरनिकन क्रांति

जॉर्ज जोआचिम रेटिकस (Georg Joachim Rheticus) कोपरनिकस के उत्तराधिकारी हो सकते थे, लेकिन वे अवसर के अनुरूप नहीं थे। इरास्मस रेनहोल्ड (Erasmus Reinhold) उनके उत्तराधिकारी हो सकते थे, लेकिन उनकी असामयिक मृत्यु हो गई। महान उत्तराधिकारियों में से पहले टाइको ब्राहे (Tycho Brahe) थे (हालाँकि उनका मानना ​​नहीं था कि पृथ्वी सूर्य की परिक्रमा करती है), उसके बाद जोहान्स केपलर (Johannes Kepler) आए, जिन्होंने प्राग में टाइको के साथ सहयोग किया था और टाइको के दशकों के विस्तृत अवलोकन डेटा से लाभ उठाया था।

सूर्य-केंद्रित विचार की बाद में लगभग सार्वभौमिक स्वीकृति (हालाँकि एपिसाइकिल या गोलाकार कक्षाओं की नहीं) के बावजूद, कोपरनिकस का सिद्धांत मूल रूप से धीरे-धीरे लोकप्रिय हुआ। विद्वानों का मानना ​​है कि द रिवोल्यूशन के प्रकाशन के साठ साल बाद पूरे यूरोप में केवल 15 खगोलशास्त्री कोपरनिकनवाद का समर्थन कर रहे थे: "इंग्लैंड में थॉमस डिग्स और थॉमस हैरियट; इटली में जियोर्डानो ब्रूनो और गैलीलियो गैलीली; स्पेन में डिएगो डी ज़ुनिगा; लो कंट्रीज में साइमन स्टीविन; और जर्मनी में, सबसे बड़ा समूह—जॉर्ज जोआचिम रेटिकस, माइकल मैस्टलिन, क्रिस्टोफ रोथमन (जिन्होंने बाद में शायद इसे वापस ले लिया हो), और जोहान्स केपलर।" अतिरिक्त संभावनाएं अंग्रेज विलियम गिल्बर्ट, अकिलीज़ गैसर, जॉर्ज वोगेलिन, वैलेंटाइन ओटो, और टाइडमैन गीज़ हैं। बार्नाबाइट पादरी रेडेंटो बारानज़ानो ने अपनी यूरानोस्कोपिया (1617) में कोपरनिकस के दृष्टिकोण का समर्थन किया लेकिन उन्हें इसे वापस लेने के लिए मजबूर किया गया।

आर्थर कोएस्लर (Arthur Koestler) ने अपनी लोकप्रिय पुस्तक द स्लीपवॉकर्स में दावा किया कि कोपरनिकस की पुस्तक को उसके पहले प्रकाशन पर व्यापक रूप से नहीं पढ़ा गया था। इस दावे की एडवर्ड रोसेन द्वारा तीखी आलोचना की गई थी, और ओवेन जिंजरिच द्वारा निर्णायक रूप से गलत साबित किया गया है, जिन्होंने पहले दो संस्करणों की लगभग हर जीवित प्रति की जांच की और उनमें से कई में उनके मालिकों द्वारा प्रचुर मात्रा में हाशिए की टिप्पणियां पाईं। जिंजरिच ने 2004 में द बुक नोबडी रीड में अपने निष्कर्ष प्रकाशित किए।

उस समय का बौद्धिक माहौल "अरस्तू के दर्शन और संबंधित टॉलमी खगोल विज्ञान के प्रभुत्व में बना रहा। उस समय कोपरनिकस सिद्धांत को स्वीकार करने का कोई कारण नहीं था, सिवाय इसकी गणितीय सादगी के [ग्रहों की स्थिति निर्धारित करने में इक्वेंट का उपयोग करने से बचकर]।" टाइको ब्राहे की प्रणाली ("कि पृथ्वी स्थिर है, सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है, और अन्य ग्रह सूर्य के चारों ओर घूमते हैं") ने भी सीधे कोपरनिकस के साथ प्रतिस्पर्धा की। यह केवल आधी सदी बाद केपलर और गैलीलियो के काम के साथ था कि कोपरनिकनवाद का बचाव करने वाला कोई भी ठोस सबूत सामने आया, "उस समय से शुरू होकर जब गैलीलियो ने जड़त्व का सिद्धांत तैयार किया... [जिसने] यह समझाने में मदद की कि यदि पृथ्वी गति में होती तो सब कुछ उससे क्यों नहीं गिर जाता।" "[तब तक नहीं] जब तक आइजैक न्यूटन ने गुरुत्वाकर्षण का सार्वभौमिक नियम और यांत्रिकी के नियम [अपनी 1687 की प्रिंसिपिया] में तैयार नहीं किए, जिसने स्थलीय और आकाशीय यांत्रिकी को एकीकृत किया, तब सूर्य-केंद्रित दृष्टिकोण को सामान्य रूप से स्वीकार किया गया।"

विवाद

यह भी देखें: विज्ञान और कैथोलिक चर्च#कोपरनिकस

कोपरनिकस की पुस्तक के 1543 के प्रकाशन का तत्काल परिणाम केवल हल्का विवाद था। ट्रेंट की परिषद (1545–1563) में न तो कोपरनिकस के सिद्धांत और न ही कैलेंडर सुधार (जो बाद में कोपरनिकस की गणनाओं से प्राप्त तालिकाओं का उपयोग करेगा) पर चर्चा की गई। इस पर बहुत बहस हुई है कि डी रिवोल्यूशनिबस के प्रकाशन के छह दशक बाद तक कैथोलिक चर्च ने इसके खिलाफ कोई आधिकारिक कार्रवाई क्यों नहीं की, यहाँ तक कि टोलोसानी के प्रयास भी अनसुने रह गए। कैथोलिक पक्ष का विरोध केवल सतहत्तर साल बाद शुरू हुआ, जब यह गैलीलियो के कारण हुआ।

टोलोसानी

कोपरनिकनवाद के खिलाफ कदम उठाने वाले पहले उल्लेखनीय व्यक्ति पवित्र महल के मजिस्टर (अर्थात, कैथोलिक चर्च के मुख्य सेंसर) डोमिनिकन बार्टोलोमियो स्पिना थे, जिन्होंने "कोपरनिकन सिद्धांत को मिटाने की इच्छा व्यक्त की"। लेकिन 1546 में स्पिना की मृत्यु के साथ, उनका कारण उनके मित्र, प्रसिद्ध धर्मशास्त्री-खगोलशास्त्री, फ्लोरेंस में सेंट मार्क के कॉन्वेंट के डोमिनिकन जियोवानी मारिया टोलोसानी के पास चला गया। टोलोसानी ने कैलेंडर में सुधार करने पर एक ग्रंथ लिखा था (जिसमें खगोल विज्ञान की बड़ी भूमिका होगी) और इस मामले पर चर्चा करने के लिए पांचवीं लैटरन परिषद (1512–1517) में भाग लिया था। उन्होंने 1544 में डी रिवोल्यूशनिबस की एक प्रति प्राप्त की थी। कोपरनिकनवाद की उनकी निंदा एक साल बाद, 1545 में, उनके अप्रकाशित कार्य, ऑन द ट्रुथ ऑफ सेक्रेड स्क्रिप्चर के परिशिष्ट में लिखी गई थी।

थॉमस एक्विनास की तर्कसंगत शैली का अनुकरण करते हुए, टोलोसानी ने दार्शनिक तर्क द्वारा कोपरनिकनवाद का खंडन करने की मांग की। टोलोसानी के अनुसार, कोपरनिकनवाद बेतुका था क्योंकि यह वैज्ञानिक रूप से अप्रमाणित और निराधार था। सबसे पहले, कोपरनिकस ने पृथ्वी की गति को मान लिया था लेकिन कोई भौतिक सिद्धांत नहीं दिया था जिससे कोई इस गति का अनुमान लगा सके। (किसी को यह एहसास नहीं था कि कोपरनिकनवाद की जांच भौतिकी के पूरे क्षेत्र पर पुनर्विचार का परिणाम होगी।) दूसरा, टोलोसानी ने आरोप लगाया कि कोपरनिकस की विचार प्रक्रिया उल्टी थी। उनका मानना ​​था कि कोपरनिकस ने अपना विचार निकाला और फिर उन घटनाओं की तलाश की जो इसका समर्थन करेंगी, बजाय इसके कि घटनाओं का अवलोकन करें और उनसे यह अनुमान लगाएं कि उनके कारण क्या हैं। इसमें, टोलोसानी कोपरनिकस के गणितीय समीकरणों को पाइथागोरसवादियों (जिनके खिलाफ अरस्तू ने तर्क दिए थे, जिन्हें बाद में थॉमस एक्विनास ने उठाया था) के प्रथाओं के साथ जोड़ रहे थे। यह तर्क दिया गया था कि गणितीय संख्याएं किसी भी भौतिक वास्तविकता के बिना बुद्धि का केवल एक उत्पाद थीं, और इस तरह प्रकृति की जांच में भौतिक कारण प्रदान नहीं कर सकती थीं।

उस समय कुछ खगोलीय परिकल्पनाओं (जैसे एपिसाइकिल और एक्सेंट्रिक्स) को उन गणनाओं को समायोजित करने के लिए केवल गणितीय उपकरणों के रूप में देखा जाता था कि आकाशीय पिंड कहाँ दिखाई देंगे, न कि उन गतियों के कारण की व्याख्या के रूप में। (चूंकि कोपरनिकस ने अभी भी पूरी तरह से गोलाकार कक्षाओं के विचार को बनाए रखा था, इसलिए उन्होंने एपिसाइकिल पर भरोसा किया।) इस "घटनाओं को बचाने" को इस प्रमाण के रूप में देखा गया कि खगोल विज्ञान और गणित को भौतिक कारणों को निर्धारित करने के लिए गंभीर साधन के रूप में नहीं लिया जा सकता है। टोलोसानी ने कोपरनिकस की अपनी अंतिम आलोचना में इस दृष्टिकोण का आह्वान किया, यह कहते हुए कि उनकी सबसे बड़ी गलती यह थी कि उन्होंने "श्रेष्ठ" क्षेत्रों के बारे में घोषणाएं करने के लिए विज्ञान के "हीन" क्षेत्रों के साथ शुरुआत की थी। कोपरनिकस ने भौतिकी और ब्रह्मांड विज्ञान के बारे में प्रतिपादित करने के लिए गणित और खगोल विज्ञान का उपयोग किया था, न कि खगोल विज्ञान और गणित के बारे में चीजों को निर्धारित करने के लिए भौतिकी और ब्रह्मांड विज्ञान के स्वीकृत सिद्धांतों के साथ शुरुआत की थी। इस प्रकार कोपरनिकस उस समय विज्ञान के दर्शन की पूरी प्रणाली को कमजोर करते हुए प्रतीत हो रहे थे। टोलोसानी का मानना ​​था कि कोपरनिकस दार्शनिक त्रुटि में पड़ गए थे क्योंकि वे भौतिकी और तर्कशास्त्र में पारंगत नहीं थे; ऐसे ज्ञान के बिना कोई भी खराब खगोलशास्त्री होगा और सत्य और असत्य के बीच अंतर करने में असमर्थ होगा। चूंकि कोपरनिकनवाद ने थॉमस एक्विनास द्वारा निर्धारित वैज्ञानिक सत्य के मानदंडों को पूरा नहीं किया था, टोलोसानी का मानना ​​था कि इसे केवल एक जंगली अप्रमाणित सिद्धांत के रूप में देखा जा सकता है।

टोलोसानी ने पहचाना कि कोपरनिकस की पुस्तक की प्रस्तावना एड लेक्टोरम (Ad Lectorem) वास्तव में उनके द्वारा नहीं लिखी गई थी। इसका यह तर्क कि खगोल विज्ञान समग्र रूप से कभी भी सत्य के दावे करने में सक्षम नहीं होगा, टोलोसानी द्वारा खारिज कर दिया गया था (हालाँकि उनका अभी भी यह मानना था कि भौतिक वास्तविकता का वर्णन करने का कोपरनिकस का प्रयास त्रुटिपूर्ण था); उन्होंने इसे हास्यास्पद पाया कि एड लेक्टोरम को पुस्तक में शामिल किया गया था (वे इस बात से अनजान थे कि कोपरनिकस ने इसे शामिल करने के लिए अधिकृत नहीं किया था)। टोलोसानी ने लिखा: "इन शब्दों [एड लेक्टोरम के] के माध्यम से, इस पुस्तक के लेखक की मूर्खता की निंदा की गई है। क्योंकि एक मूर्खतापूर्ण प्रयास से उसने [कोपरनिकस] उस कमजोर पाइथागोरस की राय को पुनर्जीवित करने की कोशिश की [कि अग्नि का तत्व ब्रह्मांड के केंद्र में था], जिसे बहुत पहले ही उचित रूप से नष्ट कर दिया गया था, क्योंकि यह स्पष्ट रूप से मानवीय तर्क के विपरीत है और पवित्र शास्त्र का भी विरोध करता है। इस स्थिति से, पवित्र शास्त्र के कैथोलिक व्याख्याकारों और उन लोगों के बीच आसानी से असहमति पैदा हो सकती है जो इस गलत राय का हठपूर्वक पालन करना चाहते हैं।" टोलोसानी ने घोषित किया: "निकोलस कोपरनिकस ने न तो दार्शनिक अरस्तू और खगोलशास्त्री टॉलेमी के तर्कों को पढ़ा और न ही समझा।" टोलोसानी ने लिखा कि कोपरनिकस "गणित और खगोल विज्ञान के विज्ञान में वास्तव में विशेषज्ञ है, लेकिन वह भौतिकी और तर्कशास्त्र के विज्ञान में बहुत कम है। इसके अलावा, ऐसा प्रतीत होता है कि वह पवित्र शास्त्र [की व्याख्या] के संबंध में अकुशल है, क्योंकि वह इसके कई सिद्धांतों का खंडन करता है, जो स्वयं उसके और उसकी पुस्तक के पाठकों के लिए अविश्वास के खतरे से खाली नहीं है। ... उसके तर्कों में कोई बल नहीं है और उन्हें बहुत आसानी से अलग किया जा सकता है। क्योंकि सबसे मजबूत कारणों से बहुत लंबे समय से सभी द्वारा स्वीकार की गई राय का खंडन करना मूर्खता है, जब तक कि खंडन करने वाला अधिक शक्तिशाली और अचूक प्रमाणों का उपयोग न करे और विरोधी कारणों को पूरी तरह से समाप्त न कर दे। लेकिन वह ऐसा बिल्कुल नहीं करता है।"

टोलोसानी ने घोषित किया कि उसने "पवित्र चर्च के सामान्य लाभ के लिए सत्य को संरक्षित करने के उद्देश्य से" कोपरनिकस के खिलाफ लिखा था। इसके बावजूद, उनका काम अप्रकाशित रहा और इसका कोई प्रमाण नहीं है कि इसे गंभीरता से लिया गया। रॉबर्ट वेस्टमैन इसे सोलहवीं शताब्दी के अंत में "कैथोलिक दुनिया में बिना किसी दर्शक" के एक "सुप्त" दृष्टिकोण के रूप में वर्णित करते हैं, लेकिन यह भी नोट करते हैं कि कुछ प्रमाण हैं कि यह टोमासो कैचिनी को ज्ञात हो गया था, जो दिसंबर 1613 में एक उपदेश में गैलीलियो की आलोचना करेंगे।

धर्मशास्त्र

टोलोसानी ने कोपरनिकस के सिद्धांत की वैज्ञानिक रूप से अप्रमाणित और निराधार होने के नाते आलोचना की होगी, लेकिन यह सिद्धांत उस समय के धर्मशास्त्र के साथ भी संघर्ष करता था, जैसा कि जॉन केल्विन के कार्यों के नमूने में देखा जा सकता है। अपनी जेनेसिस पर टिप्पणी (Commentary on Genesis) में उन्होंने कहा कि "हम वास्तव में इस बात से अनजान नहीं हैं कि स्वर्ग का परिपथ सीमित है, और पृथ्वी, एक छोटे ग्लोब की तरह, केंद्र में स्थित है।" भजन 93:1 पर अपनी टिप्पणी में वे कहते हैं कि "स्वर्ग प्रतिदिन घूमता है, और, उनकी संरचना विशाल है और उनके घूमने की गति अकल्पनीय है, हम किसी झटके का अनुभव नहीं करते... यदि पृथ्वी ईश्वर के हाथ द्वारा समर्थित न होती तो वह हवा में कैसे लटकी रहती? यदि इसके दिव्य निर्माता ने इसे स्थिर और स्थापित न किया होता, तो स्वर्ग के ऊपर निरंतर तीव्र गति में होने के दौरान यह स्वयं को अचल कैसे बनाए रख सकती थी।" कोपरनिकस के सिद्धांत और बाइबिल के बीच संघर्ष का एक तीखा बिंदु गिब्रोन की लड़ाई (Battle of Gibeon) की कहानी से संबंधित था, जो जोशुआ की पुस्तक (Book of Joshua) में है, जहाँ हिब्रू सेना जीत रही थी लेकिन रात होने पर उनके विरोधियों के भागने की संभावना थी। इसे जोशुआ की प्रार्थनाओं द्वारा टाला गया, जिससे सूर्य और चंद्रमा स्थिर हो गए। मार्टिन लूथर ने एक बार कोपरनिकस के बारे में एक टिप्पणी की थी, हालाँकि उनका नाम लिए बिना। एंथनी लॉटरबैक के अनुसार, मार्टिन लूथर के साथ भोजन करते समय 4 जून 1539 को रात के खाने के दौरान कोपरनिकस का विषय उठा (उसी वर्ष जब स्थानीय विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जॉर्ज जोआचिम रेटिकस को उनसे मिलने की अनुमति दी गई थी)। कहा जाता है कि लूथर ने टिप्पणी की थी "तो अब ऐसा ही है। जो कोई भी चतुर बनना चाहता है उसे दूसरों द्वारा सम्मानित किसी भी बात से सहमत नहीं होना चाहिए। उसे अपना कुछ करना चाहिए। यही वह फेलो करता है जो पूरे खगोल विज्ञान को उल्टा करना चाहता है। यहाँ तक कि इन चीजों में भी जो अव्यवस्था में डाल दी गई हैं, मैं पवित्र शास्त्रों में विश्वास करता हूँ, क्योंकि जोशुआ ने सूर्य को स्थिर रहने का आदेश दिया था न कि पृथ्वी को।" ये टिप्पणियाँ ऑन द रिवोल्यूशन्स ऑफ द हेवनली स्फेयर्स के प्रकाशन से चार साल पहले और रेटिकस की नैरेटियो प्राइमा से एक साल पहले की गई थीं। जोहान्स ऑरीफैबर के बातचीत के विवरण में लूथर कोपरनिकस को "उस फेलो" के बजाय "वह मूर्ख" कहते हैं, इतिहासकारों द्वारा इस संस्करण को कम विश्वसनीय माना जाता है।

लूथर के सहयोगी फिलिप मेलानचथोन ने भी कोपरनिकसवाद के साथ मुद्दा उठाया। रेटिकस से स्वयं नैरेटियो प्राइमा के पहले पृष्ठ प्राप्त करने के बाद, मेलानचथोन ने 16 अक्टूबर 1541 को मिथोबियस (फेल्डकिर्च के चिकित्सक और गणितज्ञ बर्कर्ड मिथोब) को पत्र लिखकर सिद्धांत की निंदा की और सरकारी बल द्वारा इसे दबाने का आह्वान किया, यह लिखते हुए कि "कुछ लोग मानते हैं कि इतनी पागलपन भरी बात की प्रशंसा करना एक अद्भुत उपलब्धि है, जैसे कि वह पोलिश खगोलशास्त्री जो पृथ्वी को घुमाता है और सूर्य को स्थिर रखता है। वास्तव में, बुद्धिमान सरकारों को मन की ढिठाई को दबाना चाहिए।" रेटिकस को ऐसा प्रतीत हुआ था कि मेलानचथोन सिद्धांत को समझेंगे और इसके प्रति खुले रहेंगे। ऐसा इसलिए था क्योंकि मेलानचथोन ने टॉलेमिक खगोल विज्ञान पढ़ाया था और कोपरनिकस के साथ अध्ययन करने के बाद लौटने पर अपने मित्र रेटिकस को विटेनबर्ग विश्वविद्यालय में कला और विज्ञान संकाय के डीन के पद पर नियुक्त करने की सिफारिश भी की थी।

रेटिकस की उम्मीदें तब टूट गईं जब डी रिवोल्यूशनिबस के प्रकाशन के छह साल बाद मेलानचथोन ने अपनी इनिशिया डॉक्ट्रिना फिसाए (Initia Doctrinae Physicae) प्रकाशित की, जिसमें कोपरनिकसवाद को खारिज करने के तीन आधार प्रस्तुत किए गए। ये थे "इंद्रियों का प्रमाण, वैज्ञानिकों की हजार साल की सहमति, और बाइबिल का अधिकार"। नए सिद्धांत की आलोचना करते हुए मेलानचथोन ने लिखा, "नवीनता के प्रेम के लिए या अपनी चतुराई दिखाने के लिए, कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि पृथ्वी चलती है। वे बनाए रखते हैं कि न तो आठवीं कक्षा और न ही सूर्य चलता है, जबकि वे अन्य खगोलीय क्षेत्रों को गति का श्रेय देते हैं, और पृथ्वी को भी खगोलीय पिंडों के बीच रखते हैं। न ही ये चुटकुले हाल ही में आविष्कार किए गए थे। आर्किमिडीज की पुस्तक द सैंड रेकनर अभी भी मौजूद है; जिसमें वह रिपोर्ट करता है कि सामोस के एरिस्टार्चस ने यह विरोधाभास प्रस्तुत किया कि सूर्य स्थिर है और पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है। भले ही सूक्ष्म विशेषज्ञ अपनी सरलता का प्रयोग करने के लिए कई जांच करते हैं, फिर भी बेतुकी राय की सार्वजनिक घोषणा अभद्र है और एक हानिकारक उदाहरण स्थापित करती है।" मेलानचथोन ने बाइबिल के अंशों का हवाला दिया और फिर घोषित किया "इस दिव्य प्रमाण से प्रोत्साहित होकर, आइए हम सत्य को संजोएं और खुद को उन लोगों की चालों से अलग न होने दें जो कला में भ्रम पैदा करने को बौद्धिक सम्मान मानते हैं।" इनिशिया डॉक्ट्रिना फिसाए के पहले संस्करण में, मेलानचथोन ने कोपरनिकस के चरित्र पर भी सवाल उठाया और दावा किया कि उनकी प्रेरणा "या तो नवीनता के प्रेम से या चतुर दिखने की इच्छा से थी", इन अधिक व्यक्तिगत हमलों को 1550 में दूसरे संस्करण द्वारा काफी हद तक हटा दिया गया था।

एक अन्य प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री जिन्होंने शास्त्रीय आधार पर सूर्य-केंद्रित सिद्धांत (हेलियोसेंट्रिज्म) की अवहेलना की, वे जॉन ओवेन थे। सब्त की उत्पत्ति पर एक निबंध में एक गुजरती हुई टिप्पणी में, उन्होंने "दुनिया के केंद्र में सूर्य को स्थिर करने वाली हालिया परिकल्पना" को "गलत घटनाओं पर निर्मित, और शास्त्र की स्पष्ट गवाही के खिलाफ कई मनमानी धारणाओं द्वारा उन्नत" के रूप में चित्रित किया।

रोमन कैथोलिक हलकों में, कोपरनिकस की पुस्तक को 16वीं शताब्दी के दौरान विद्वानों के पाठ्यक्रम में शामिल किया गया था। उदाहरण के लिए, 1561 में सलामांका विश्वविद्यालय में यह उन चार पाठ्यपुस्तकों में से एक बन गई जिन्हें खगोल विज्ञान के छात्र चुन सकते थे, और 1594 में इसे अनिवार्य कर दिया गया। जर्मन जेसुइट निकोलस सेरारियस उन पहले कैथोलिकों में से थे जिन्होंने 1609-1610 में प्रकाशित एक काम में, और फिर 1612 में एक पुस्तक में, जोशुआ के अंश का हवाला देते हुए कोपरनिकस के सिद्धांत के खिलाफ विधर्मी के रूप में लिखा था। कोपरनिकस के एक कैथोलिक रक्षक, पाओलो एंटोनियो फोस्कारिनी को लिखे अपने 12 अप्रैल 1615 के पत्र में, कैथोलिक कार्डिनल रॉबर्ट बेलारमाइन ने कोपरनिकस सिद्धांत की निंदा की, लिखते हुए, "न केवल पवित्र पिता, बल्कि उत्पत्ति, भजन, सभोपदेशक और जोशुआ पर आधुनिक टिप्पणियाँ भी, आप सभी को इस शाब्दिक व्याख्या पर सहमत पाएंगे कि सूर्य स्वर्ग में है और बहुत गति के साथ पृथ्वी के चारों ओर घूमता है, और पृथ्वी स्वर्ग से बहुत दूर है और दुनिया के केंद्र में स्थिर बैठी है... न ही कोई यह उत्तर दे सकता है कि यह विश्वास का मामला नहीं है, क्योंकि यदि यह 'विषय के संबंध में' विश्वास का मामला नहीं है, तो यह 'वक्ता के संबंध में' विश्वास का मामला है: और इसलिए यह कहना विधर्मी होगा कि अब्राहम के दो बच्चे और जैकब के बारह नहीं थे, साथ ही यह कहना कि मसीह का जन्म कुंवारी से नहीं हुआ था, क्योंकि दोनों ही भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों के मुख से पवित्र आत्मा द्वारा कहे गए हैं।" एक साल बाद, रोमन पूछताछ (Inquisition) ने कोपरनिकस के काम पर प्रतिबंध लगा दिया। फिर भी, स्पेनिश पूछताछ ने कभी भी डी रिवोल्यूशनिबस पर प्रतिबंध नहीं लगाया, जिसे सलामांका में पढ़ाया जाना जारी रहा।

इंगोली

शायद कोपरनिकस सिद्धांत का सबसे प्रभावशाली विरोधी फ्रांसेस्को इंगोली था, जो एक कैथोलिक पुजारी था। इंगोली ने जनवरी 1616 में गैलीलियो को एक निबंध लिखा जिसमें कोपरनिकस सिद्धांत के खिलाफ बीस से अधिक तर्क प्रस्तुत किए गए। हालाँकि "यह निश्चित नहीं है, यह संभावित है कि उसे [इंगोली] को विवाद पर एक विशेषज्ञ राय लिखने के लिए पूछताछ (Inquisition) द्वारा नियुक्त किया गया था", (5 मार्च 1616 को कोपरनिकसवाद के खिलाफ इंडेक्स के डिक्री के बाद, इंगोली को आधिकारिक तौर पर इसका सलाहकार नियुक्त किया गया था)। गैलीलियो स्वयं इस राय के थे कि निबंध ने चर्च के अधिकारियों द्वारा सिद्धांत को खारिज करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, उन्होंने इंगोली को बाद के एक पत्र में लिखा था कि उन्हें चिंता थी कि लोग सोचते हैं कि सिद्धांत को इसलिए खारिज कर दिया गया क्योंकि इंगोली सही था। इंगोली ने सिद्धांत के खिलाफ पांच भौतिक तर्क, तेरह गणितीय तर्क (प्लस सितारों के आकार की एक अलग चर्चा), और चार धर्मशास्त्रीय तर्क प्रस्तुत किए। भौतिक और गणितीय तर्क असमान गुणवत्ता के थे, लेकिन उनमें से कई सीधे टाइको ब्राहे के लेखन से आए थे, और इंगोली ने बार-बार उस युग के प्रमुख खगोलशास्त्री ब्राहे का हवाला दिया। इनमें प्रक्षेप्य (projectiles) के प्रक्षेपवक्र पर एक चलती पृथ्वी के प्रभाव के बारे में, और लंबन (parallax) और ब्राहे के तर्क के बारे में तर्क शामिल थे कि कोपरनिकस सिद्धांत के लिए सितारों का बेतुका रूप से बड़ा होना आवश्यक था।

कोपरनिकस सिद्धांत के साथ इंगोली के दो धर्मशास्त्रीय मुद्दे "सामान्य कैथोलिक विश्वास थे जो सीधे शास्त्र से नहीं जुड़े थे: यह सिद्धांत कि नर्क पृथ्वी के केंद्र में स्थित है और स्वर्ग से सबसे दूर है; और स्पष्ट दावा कि पृथ्वी मंगलवार को गाए जाने वाले एक भजन में स्थिर है, जो पुजारियों द्वारा नियमित रूप से पढ़े जाने वाले दिव्य कार्यालय की प्रार्थनाओं के घंटों के लिटर्जी के हिस्से के रूप में है।" इंगोली ने इन दोनों तर्कों के संबंध में रॉबर्ट बेलारमाइन का हवाला दिया, और शायद गैलीलियो को बेलारमाइन की राय का एहसास कराने की कोशिश कर रहे थे। इंगोली ने उत्पत्ति 1:14 का भी हवाला दिया जहाँ ईश्वर "दिन को रात से अलग करने के लिए स्वर्ग के विस्तार में रोशनी" रखता है। इंगोली को नहीं लगता था कि कोपरनिकस सिद्धांत में सूर्य का केंद्रीय स्थान इसके साथ संगत था जिसे विस्तार में रखी गई रोशनी में से एक के रूप में वर्णित किया गया था। पिछले टिप्पणीकारों की तरह इंगोली ने भी गिब्रोन की लड़ाई के बारे में अंशों की ओर इशारा किया। उन्होंने उन तर्कों को खारिज कर दिया कि उन्हें रूपक के रूप में लिया जाना चाहिए, यह कहते हुए "उत्तर जो यह दावा करते हैं कि शास्त्र हमारी समझ के तरीके के अनुसार बोलता है, संतोषजनक नहीं हैं: दोनों क्योंकि पवित्र लेखन की व्याख्या करने में नियम हमेशा शाब्दिक अर्थ को संरक्षित करना है, जब यह संभव हो, जैसा कि इस मामले में है; और इसलिए भी क्योंकि सभी [चर्च] पिता सर्वसम्मति से इस अंश का अर्थ यह लेते हैं कि सूर्य जो वास्तव में चल रहा था, जोशुआ के अनुरोध पर रुक गया। पिता की सर्वसम्मत सहमति के विपरीत एक व्याख्या की निंदा ट्रेंट काउंसिल, सत्र IV द्वारा, पवित्र पुस्तकों के संस्करण और उपयोग पर डिक्री में की गई है। इसके अलावा, हालाँकि काउंसिल विश्वास और नैतिकता के मामलों के बारे में बात करती है, फिर भी इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि पवित्र पिता पवित्र शास्त्रों की एक ऐसी व्याख्या से नाखुश होंगे जो उनके सामान्य समझौते के विपरीत है।" हालाँकि, इंगोली ने निबंध को यह सुझाव देते हुए समाप्त किया कि गैलीलियो अपने धर्मशास्त्रीय तर्कों के बजाय मुख्य रूप से अपने भौतिक और गणितीय तर्कों के बेहतर उत्तर दें, यह लिखते हुए "इसका उत्तर देना आपकी पसंद पर छोड़ दें, चाहे पूरी तरह से या आंशिक रूप से—स्पष्ट रूप से कम से कम गणितीय और भौतिक तर्कों के लिए, और इनमें से सभी के लिए भी नहीं, बल्कि अधिक वजनदार लोगों के लिए।" जब गैलीलियो ने वर्षों बाद इंगोली को उत्तर में एक पत्र लिखा, तो उन्होंने वास्तव में केवल गणितीय और भौतिक तर्कों को ही संबोधित किया।

मार्च 1616 में, गैलीलियो मामले के संबंध में, रोमन कैथोलिक चर्च के कांग्रेगेशन ऑफ द इंडेक्स ने डी रिवोल्यूशनिबस को तब तक निलंबित करने का एक डिक्री जारी किया जब तक कि इसे "सुधारा" न जा सके, इस आधार पर कि यह सुनिश्चित किया जाए कि कोपरनिकसवाद, जिसे उसने "एक गलत पाइथागोरस सिद्धांत, पूरी तरह से पवित्र शास्त्र के विपरीत" के रूप में वर्णित किया, "कैथोलिक सत्य के पूर्वाग्रह के लिए और आगे न बढ़े।" सुधारों में मुख्य रूप से उन शब्दों को हटाना या बदलना शामिल था जो हेलियोसेंट्रिज्म (सूर्य-केंद्रित सिद्धांत) के बारे में एक तथ्य के रूप में बात करते थे, न कि एक परिकल्पना के रूप में। सुधार मुख्य रूप से इंगोली के काम के आधार पर किए गए थे।

गैलीलियो

पोप पॉल V के आदेश पर, कार्डिनल रॉबर्ट बेलारमाइन ने गैलीलियो को पूर्व सूचना दी कि डिक्री जारी होने वाली है, और उसे चेतावनी दी कि वह कोपरनिकस सिद्धांत को "पकड़ या बचाव" नहीं सकता है। डी रिवोल्यूशनिबस में सुधार, जिसमें नौ वाक्यों को हटा दिया गया या बदल दिया गया, चार साल बाद, 1620 में जारी किए गए।

1633 में, गैलीलियो गैलीली को "कोपरनिकस की स्थिति का पालन करने के लिए, जो पवित्र शास्त्र के सच्चे अर्थ और अधिकार के विपरीत है", विधर्म (heresy) के गंभीर संदेह का दोषी ठहराया गया था, और उन्हें उनके शेष जीवन के लिए नजरबंद (house arrest) कर दिया गया था।

रोजर बोस्कोविच के आग्रह पर, कैथोलिक चर्च के 1758 के इंडेक्स ऑफ प्रोहिबिटेड बुक्स (Index of Prohibited Books) ने हेलियोसेंट्रिज्म का बचाव करने वाले कार्यों के सामान्य निषेध को हटा दिया, लेकिन डी रिवोल्यूशनिबस और गैलीलियो के डायलॉग कंसर्निंग द टू चीफ वर्ल्ड सिस्टम्स के मूल असंपादित संस्करणों के विशिष्ट निषेधों को बरकरार रखा। उन निषेधों को अंततः 1835 के इंडेक्स से हटा दिया गया था।

भाषाएँ, नाम, और राष्ट्रीयता

भाषाएँ

यह माना जाता है कि कोपरनिकस लैटिन, जर्मन और पोलिश समान प्रवाह के साथ बोलते थे; वे ग्रीक और इतालवी भी बोलते थे। कोपरनिकस के अधिकांश मौजूदा लेखन लैटिन में हैं, जो उनके जीवनकाल में यूरोपीय शिक्षा की भाषा थी।

जर्मन के कोपरनिकस की मूल भाषा होने के तर्क यह हैं कि उनका जन्म एक मुख्य रूप से जर्मन-भाषी शहरी कुलीन वर्ग में हुआ था जो लिखित दस्तावेजों में व्यापार और वाणिज्य की भाषा के रूप में लैटिन के साथ-साथ जर्मन का उपयोग करता था, और यह कि, 1496 में बोलोग्ना विश्वविद्यालय में कैनन कानून का अध्ययन करते समय, उन्होंने जर्मन नेशन (Natio Germanorum) में हस्ताक्षर किए—एक छात्र संगठन जो, इसके 1497 के उप-नियमों के अनुसार, उन सभी राज्यों और देशों के छात्रों के लिए खुला था जिनकी मातृभाषा जर्मन थी। हालाँकि, फ्रांसीसी दार्शनिक अलेक्जेंडर कोयरे के अनुसार, Natio Germanorum के साथ कोपरनिकस का पंजीकरण अपने आप में यह संकेत नहीं देता है कि कोपरनिकस खुद को जर्मन मानते थे, क्योंकि प्रशिया और सिलेसिया के छात्रों को नियमित रूप से इस तरह वर्गीकृत किया जाता था, जिसे कुछ विशेषाधिकार प्राप्त थे जो इसे जर्मन-भाषी छात्रों के लिए एक स्वाभाविक विकल्प बनाते थे, चाहे उनकी जातीयता या आत्म-पहचान कुछ भी हो।

कोपरनिकस द्वारा कोई पोलिश पाठ जीवित नहीं है क्योंकि पोलिश पुनर्जागरण के कवियों मिकोलाज रेज और जान कोचानोव्स्की के लेखन से पहले साहित्य में पोलिश भाषा दुर्लभ थी (शिक्षित पोलिश लोगों ने आमतौर पर लैटिन में लिखा था); लेकिन यह ज्ञात है कि कोपरनिकस पोलिश को जर्मन और लैटिन के बराबर जानते थे।

नाम

उपनाम कोपरनिक, कोपरनिक, कोपरनिगक, विभिन्न वर्तनी में, लगभग 1350 से क्राको में दर्ज है, जो स्पष्ट रूप से नायसा के 10 किमी दक्षिण में और अब पोलिश-चेक सीमा के 10 किमी उत्तर में नायसा की डची में कोपरनिकी गाँव के लोगों को दिया गया था (1845 से पहले कोपरनिक, कोपरनिक, कोपिर्निक, और कोप्पिरनिक के रूप में प्रस्तुत किया गया)। निकोलस कोपरनिकस के परदादा को 1386 में क्राको में नागरिकता प्राप्त करने के रूप में दर्ज किया गया है। टोपोनियम कोपरनिक (आधुनिक कोपरनिकी) को विभिन्न रूप से "सौंफ" (कोपर) के लिए पोलिश शब्द और "तांबे" (कुफ़र) के लिए जर्मन शब्द से जोड़ा गया है। प्रत्यय -निक (या बहुवचन, -निकी) एक स्लाव और पोलिश एजेंट संज्ञा को दर्शाता है।

जैसा कि उस अवधि में सामान्य था, टोपोनियम और उपनाम दोनों की वर्तनी बहुत भिन्न होती है। कोपरनिकस "वर्तनी के बारे में काफी उदासीन थे"। उनके बचपन के दौरान, लगभग 1480 में, उनके पिता (और इस प्रकार भविष्य के खगोलशास्त्री) का नाम थॉर्न में निकलास कोपरनिगक के रूप में दर्ज किया गया था।(बिस्कुप, 1973, पृष्ठ 32) क्राको में उन्होंने लैटिन में खुद को निकोलस निकोलाई डी टोरुनिया (निकोलस, निकोलस का पुत्र, टोरुन का) के रूप में हस्ताक्षरित किया। बोलोग्ना में, 1496 में, उन्होंने मैट्रिकुला नोबिलिसिमी जर्मनोरम कॉलेजियो, रेस्प. एनालेस क्लारिसिमे नेसियोनिस जर्मनोरम, बोलोग्ना के जर्मन राष्ट्र के, डोमिनस निकोलस कोपरलिंक डी थॉर्न - IX ग्रोसेटी के रूप में पंजीकरण कराया।(बिस्कुप, 1973, पृष्ठ 38, 82) पडुआ में उन्होंने खुद को "निकोलस कोपरनिक", बाद में "कोपरनिकस" के रूप में हस्ताक्षरित किया। खगोलशास्त्री ने इस प्रकार अपने नाम को कोपरनिकस में लैटिनकृत किया, आमतौर पर दो "p" के साथ (अध्ययन किए गए 31 दस्तावेजों में से 23 में), लेकिन बाद में जीवन में उन्होंने एक "p" का उपयोग किया। डी रिवोल्यूशनिबस के शीर्षक पृष्ठ पर, रेटिकस ने नाम (जेनिटिव केस, या पजेसिव केस में) को "निकोलाई कोपरनिकी" के रूप में प्रकाशित किया।

राष्ट्रीयता

कोपरनिकस की राष्ट्रीयता और क्या आधुनिक अर्थ में उन्हें राष्ट्रीयता का श्रेय देना सार्थक है, इस पर चर्चा हुई है।

निकोलस कोपरनिकस का जन्म और पालन-पोषण रॉयल प्रशिया में हुआ था, जो पोलैंड के साम्राज्य का एक अर्ध-स्वायत्त और बहुभाषी क्षेत्र था। वे जर्मन-भाषी माता-पिता के बच्चे थे और जर्मन को अपनी मातृभाषा के रूप में लेकर बड़े हुए। उनकी पहली अल्मा मेटर पोलैंड में क्राको विश्वविद्यालय थी। जब उन्होंने बाद में इटली में, बोलोग्ना विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, तो वे जर्मन राष्ट्र में शामिल हो गए, जो जर्मन-भाषियों के लिए एक छात्र संगठन था। उनका परिवार ट्यूटनिक ऑर्डर के खिलाफ खड़ा था और तेरह साल के युद्ध के दौरान थॉर्न शहर का सक्रिय रूप से समर्थन किया। कोपरनिकस के पिता ने ट्यूटनिक नाइट्स के खिलाफ युद्ध और विस्तुला नदी पर एक पुल के वित्तपोषण के लिए थॉर्न शहर को पैसा उधार दिया था।(फ्रीली, 2014, पृष्ठ 6) रॉयल प्रशिया के निवासियों ने भी क्षेत्र पर अधिक नियंत्रण के लिए पोलिश ताज के प्रयासों का विरोध किया।

स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी (Stanford Encyclopedia of Philosophy) में लिखते हुए शीला रबिन, कोपरनिकस को "एक जर्मन परिवार का बच्चा [जो] पोलिश ताज की प्रजा था" के रूप में वर्णित करती हैं। आंद्रेज वोजकोव्स्की ने उल्लेख किया कि 19वीं और 20वीं सदी के अधिकांश विश्वकोशों, विशेष रूप से अंग्रेजी भाषा के स्रोतों ने कोपरनिकस को एक "जर्मन वैज्ञानिक" के रूप में वर्णित किया है। कास्पारेक और कास्पारेक ने कहा कि उन्हें जर्मन या पोलिश राष्ट्रीयता का श्रेय देना गलत है, क्योंकि "16वीं सदी के किसी व्यक्ति का वर्णन 19वीं और 20वीं सदी की अवधारणाओं का उपयोग करके नहीं किया जा सकता है"।

इतिहासकार माइकल बर्लेघ राष्ट्रीयता की बहस को अंतरयुद्ध काल (interwar period) के दौरान जर्मन और पोलिश विद्वानों के बीच एक "पूरी तरह से महत्वहीन लड़ाई" के रूप में वर्णित करते हैं। पोलिश खगोलशास्त्री कॉनराड रुडनिकी इस चर्चा को "...राष्ट्रवाद के समय में एक भयंकर विद्वतापूर्ण झगड़ा" कहते हैं।

चेस्लाव मिलोज़ इस बहस को पुनर्जागरण (Renaissance) काल के लोगों पर राष्ट्रीयता की आधुनिक समझ का एक "बेतुका" प्रक्षेपण बताते हैं, जो किसी राष्ट्र के बजाय अपने गृह क्षेत्रों के साथ पहचान रखते थे। इसी तरह, इतिहासकार नॉर्मन डेविस लिखते हैं कि कोपरनिकस, जैसा कि उनके युग में सामान्य था, राष्ट्रीयता के प्रति "काफी हद तक उदासीन" थे, और वे एक स्थानीय देशभक्त थे जो खुद को "प्रशियाई" मानते थे। मिलोज़ और डेविस दोनों लिखते हैं कि कोपरनिकस की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि जर्मन-भाषी थी, जबकि उस समय के चलन के अनुसार उनकी कार्य-भाषा लैटिन थी। इसके अतिरिक्त, डेविस के अनुसार, "इस बात के पर्याप्त प्रमाण हैं कि वे पोलिश भाषा जानते थे"। डेविस निष्कर्ष निकालते हैं कि, "सब कुछ ध्यान में रखते हुए, उन्हें जर्मन और पोलिश दोनों मानने का अच्छा कारण है: और फिर भी, जिस अर्थ में आधुनिक राष्ट्रवादी इसे समझते हैं, वे न तो एक थे और न ही दूसरे।"

इतिहासकार विलियम अर्बन भी इसी तरह का दृष्टिकोण अपनाते हैं, वे लिखते हैं: "वे पोलिश थे क्योंकि उनका जन्म, शिक्षा और जीवन पोलैंड के राजा के अधीन भूमि में हुआ था; वे जर्मन थे क्योंकि रॉयल प्रशिया एक बड़े पैमाने पर जर्मन-भाषी क्षेत्र था जिसके पवित्र रोमन साम्राज्य के साथ ऐतिहासिक संबंध थे। वास्तव में, कोपरनिकस न तो पूरी तरह से एक थे और न ही दूसरे: वे एक प्रशियाई थे, जो अपनी स्वयं की परंपराओं वाली क्षेत्रीय संस्कृति में पले-बढ़े और जीवित रहे।"

स्मारक

ऑर्बिटिंग एस्ट्रोनॉमिकल ऑब्जर्वेटरी 3

NASA की ऑर्बिटिंग एस्ट्रोनॉमिकल ऑब्जर्वेटरी मिशनों की श्रृंखला में तीसरी, जिसे 21 अगस्त 1972 को लॉन्च किया गया था, को इसके सफल प्रक्षेपण के बाद 'कोपरनिकस' नाम दिया गया। उपग्रह में एक एक्स-रे डिटेक्टर और एक पराबैंगनी (ultraviolet) टेलीस्कोप था, और यह फरवरी 1981 तक संचालित रहा।

कोपरनिकिया (Copernicia)

कोपरनिकिया, दक्षिण अमेरिका और ग्रेटर एंटिल्स के मूल निवासी ताड़ के पेड़ों की एक प्रजाति है, जिसका नाम 1837 में कोपरनिकस के नाम पर रखा गया था। कुछ प्रजातियों में, पत्तियां मोम की एक पतली परत से ढकी होती हैं, जिसे कारनौबा मोम (carnauba wax) के रूप में जाना जाता है।

कोपरनिसियम (Copernicium)

मुख्य लेख: Copernicium

14 जुलाई 2009 को, जर्मनी के डार्मस्टैड में गेसेलशाफ्ट फर श्वेरियोनेनफोर्सुंग (Gesellschaft für Schwerionenforschung) के खोजकर्ताओं ने रासायनिक तत्व 112 (जिसे अस्थायी रूप से अनुनबियम नाम दिया गया था) के लिए इंटरनेशनल यूनियन ऑफ प्योर एंड एप्लाइड केमिस्ट्री (IUPAC) को प्रस्ताव दिया कि इसका स्थायी नाम "कोपरनिसियम" (प्रतीक Cn) रखा जाए। हॉफमैन ने कहा, "हमारे शहर और हमारे राज्य के नाम पर तत्वों का नाम रखने के बाद, हम एक ऐसे नाम के साथ एक बयान देना चाहते थे जिसे हर कोई जानता हो। हम किसी ऐसे व्यक्ति को नहीं चुनना चाहते थे जो केवल जर्मन हो। हम दुनिया भर में खोज रहे थे।" उनके जन्मदिन की 537वीं वर्षगांठ पर यह नाम आधिकारिक हो गया।

55 कैन्क्री ए (55 Cancri A)

जुलाई 2014 में इंटरनेशनल एस्ट्रोनॉमिकल यूनियन ने NameExoWorlds लॉन्च किया, जो कुछ एक्सोप्लैनेट और उनके मेजबान सितारों को उचित नाम देने की एक प्रक्रिया थी। इस प्रक्रिया में नए नामों के लिए सार्वजनिक नामांकन और मतदान शामिल था। दिसंबर 2015 में, IAU ने घोषणा की कि 55 कैन्क्री ए के लिए विजेता नाम कोपरनिकस था।

कोपरनिकस गेसेलशाफ्ट (Copernicus Gesellschaft)

भू-विज्ञान और अंतरिक्ष विज्ञान में अंतर्राष्ट्रीय सहयोग को बढ़ावा देने के लिए फरवरी 1988 में मैक्स प्लैंक इंस्टीट्यूट फॉर एयरोनॉमी में स्थापित एक जर्मन गैर-लाभकारी संस्था। यह संस्था ओपन-एक्सेस वैज्ञानिक प्रकाशन का समर्थन करती है, वैज्ञानिक सम्मेलनों (यूरोपीय भूभौतिकी संघ और यूरोपीय मौसम विज्ञान सोसायटी सहित) का आयोजन करती है, और "भू-विज्ञान और ग्रह एवं अंतरिक्ष विज्ञान में सरल, अभिनव कार्य, और उनके असाधारण प्रचार एवं अंतर्राष्ट्रीय सहयोग" के लिए कोपरनिकस पदक प्रदान करती है।

पोलैंड

कोपरनिकस को वारसॉ में निकोलस कोपरनिकस स्मारक, जिसे बर्टेल थोरवाल्डसेन (1822) द्वारा डिजाइन किया गया था और 1830 में पूरा किया गया; और जान मातेज्को की 1873 की पेंटिंग, खगोलशास्त्री कोपरनिकस, या ईश्वर के साथ बातचीत द्वारा याद किया जाता है।

कोपरनिकस के नाम पर टोरुन में निकोलस कोपरनिकस विश्वविद्यालय; वारसॉ का कोपरनिकस साइंस सेंटर, सेंट्रम एस्ट्रोनॉमिक्ने इम. मिकोलाजा कोपरनिका (खगोल भौतिकी में एक प्रमुख पोलिश अनुसंधान संस्थान), पोलैंड के चौथे सबसे बड़े शहर लॉड्ज़ में कोपरनिकस अस्पताल, और व्रोकला हवाई अड्डा, पोर्ट लोटनिजी व्रोकला इम. मिकोलाजा कोपरनिका या अंग्रेजी में: निकोलस कोपरनिकस व्रोकला हवाई अड्डा का नाम रखा गया है।

कला और साहित्य में

कोपरनिकस से प्रेरित समकालीन साहित्यिक और कलात्मक कार्यों में शामिल हैं:

• सिम्फनी संख्या 2 (गोरेकी), एक कोरल सिम्फनी, जिसे संगीतकार हेनरिक गोरेकी द्वारा लिखा गया है, जिसे कोसियुस्को फाउंडेशन द्वारा कमीशन किया गया था। यह टुकड़ा निकोलस कोपरनिकस के जन्मदिन की 500वीं वर्षगांठ के सम्मान में तैयार किया गया था।
• मूवर ऑफ द अर्थ, स्टॉपर ऑफ द सन, सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा के लिए ओवरचर, जिसे संगीतकार स्विटलाना अज़ारोवा द्वारा लिखा गया है, जिसे ONDIF द्वारा कमीशन किया गया था।
• डॉक्टर कोपरनिकस, जॉन बैनविले द्वारा 1975 का उपन्यास, जो कोपरनिकस के जीवन और 16वीं सदी की दुनिया का चित्रण करता है जिसमें वे रहते थे।
• ऑर्ब: ऑन द मूवमेंट्स ऑफ द अर्थ, 2020 की एक जापानी मंगा श्रृंखला, जिसे बाद में एनीमे में रूपांतरित किया गया।

यह भी देखें

• कोपरनिकन सिद्धांत
• कोपरनिकस साइंस सेंटर
• पोलैंड में दर्शनशास्त्र का इतिहास, पुनर्जागरण
• एकाधिक खोजों की सूची
• रोमन कैथोलिक वैज्ञानिक-पादरी की सूची
• पोलिश एकेडमी ऑफ साइंसेज का निकोलस कोपरनिकस खगोलीय केंद्र

संदर्भ

स्रोत

30em

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बाहरी कड़ियाँ

Nicolaus Copernicus de

प्राथमिक स्रोत

• De Revolutionibus, autograph manuscript – पूर्ण डिजिटल प्रतिलिपि, जगियेलोनियन विश्वविद्यालय
• Works by Nicolaus Copernicus डिजिटल लाइब्रेरी Polona में

सामान्य

• Copernicus in Torun
• Nicolaus Copernicus Thorunensis
• स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी प्रविष्टि
• 'Body of Copernicus' identified – बीबीसी लेख जिसमें खोपड़ी के आधार पर किए गए चेहरे के पुनर्निर्माण का उपयोग करके कोपरनिकस की छवि शामिल है
• Copernican Model

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स्रोत: अंग्रेज़ी विकिपीडिया के "Nicolaus Copernicus" लेख पर आधारित। मूल लेख: https://en.wikipedia.org/wiki/Nicolaus_Copernicus यह लेख स्वचालित रूप से तैयार किया गया है।