आविर्भाव
दर्शनशास्त्र, प्रणाली सिद्धांत, विज्ञान और कला में, आविर्भाव तब होता है जब किसी जटिल इकाई के पास ऐसे गुण या व्यवहार होते हैं जो उसके घटकों के पास स्वयं अपने दम पर नहीं होते हैं, और वे तभी उभरते हैं जब वे एक व्यापक समग्र रूप में परस्पर क्रिया करते हैं।
आविर्भाव एकीकृत स्तर (integrative levels) और जटिल प्रणालियों के सिद्धांतों में एक केंद्रीय भूमिका निभाता है। उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान में अध्ययन किया जाने वाला जीवन का परिघटना, तर्कसंगत रूप से रसायन विज्ञान और भौतिकी का एक उद्भूत गुण है।
दर्शनशास्त्र में
মূল নিবন্ধ: Emergentism दार्शनिक अक्सर आविर्भाव को किसी प्रणाली के गुणों के कारण-विज्ञान (etiology) के बारे में एक दावे के रूप में समझते हैं। इस संदर्भ में किसी प्रणाली का एक उद्भूत गुण वह है जो उस प्रणाली के किसी भी घटक का गुण नहीं है, लेकिन फिर भी संपूर्ण रूप से प्रणाली की एक विशेषता है। उद्भूत समग्र (emergent wholes) को अक्सर उनके भागों के योग से "अधिक" या "भिन्न" के रूप में वर्णित किया जाता है।[1]
इतिहास
आविर्भाव की यह अवधारणा कम से कम अरस्तू के समय से चली आ रही है।[2] तब से, कई वैज्ञानिकों और दार्शनिकों ने[3] इस अवधारणा पर लिखा है।
आंग्लभाषी दर्शन
अपने दार्शनिक अर्थ में "उद्भूत" (emergent) शब्द का उपयोग करने वाले पहले दार्शनिक "ब्रिटिश इमरजेंटिस्ट" थे, जिन्होंने जीवन को एक उद्भूत परिघटना के रूप में चित्रित किया। इस परंपरा को जॉन स्टुअर्ट मिल के ग्रंथ Composition of Causes (1843) से जोड़ा गया है।[4][5] 1875 में, जी. एच. लेवेस ने "उद्भूत" (emergent) और केवल "परिणामी" (resultant) घटनाओं के बीच अंतर किया:
प्रत्येक परिणामी, सह-प्रवर्तक बलों का या तो योग होता है या अंतर; जब उनकी दिशाएँ समान होती हैं तो उनका योग होता है - जब उनकी दिशाएँ विपरीत होती हैं तो उनका अंतर होता है। इसके अलावा, प्रत्येक परिणामी स्पष्ट रूप से उसके घटकों में ट्रेस करने योग्य है, क्योंकि ये समरूप और मापनीय हैं। उद्भूत मामलों में ऐसा नहीं होता है, जहाँ मापने योग्य गति में मापने योग्य गति जोड़ने, या अपनी तरह की चीज़ों में अपने प्रकार के अन्य व्यक्तियों को जोड़ने के बजाय, अलग-अलग प्रकार की चीज़ों का सह-प्रयोजन होता है। उद्भूत अपने घटकों से इस हद तक भिन्न होता है कि ये अमिश्रणीय हैं, और इसे उनके योग या अंतर तक नहीं घटाया जा सकता है।[6](Blitz, 1992)
"ब्रिटिश इमरजेंटिज़्म" से जुड़े अन्य दार्शनिकों में सैमुअल अलेक्जेंडर, सी.डी. ब्रॉड और जूलियन हक्सले शामिल हैं।[7][4]
महाद्वीपीय दर्शन
हाइडेगर को उनके poiêsis के विचार के साथ आविर्भाव का संदर्भ देने के रूप में व्याख्यायित किया गया है। ग्रीक शब्द poiein से लिया गया है, जिसका अर्थ है "बनाना", poiêsis एक ऐसी रचना को संदर्भित करता है जिसमें न केवल शिल्प कौशल की प्रक्रिया (techne) शामिल है, बल्कि किसी चीज़ के अस्तित्व में आने या खुद को प्रकट करने की व्यापक भावना भी शामिल है। हाइडेगर ने poiêsis का वर्णन करने के लिए उभरते हुए फूलों और तितलियों को उदाहरण के रूप में इस्तेमाल किया, जो एक सीमा घटना है जहाँ कुछ एक राज्य से दूसरे राज्य में जाता है।[8]
निकोलै हार्टमैन (1882–1950) ने आविर्भाव को एक कैटेगोरियल नोवम (नई श्रेणी) कहा।[9]
मन का दर्शन
আরও দেখুন: Emergent materialism, Reductive materialismमन के दर्शन में एक चल रही बहस इस सवाल से संबंधित है कि क्या मानसिक अवस्थाओं को मस्तिष्क के उद्भूत गुणों के रूप में माना जा सकता है। कुछ दार्शनिकों ने तर्क दिया है कि चेतना एक उद्भूत परिघटना है।[10]
विविधताएँ
कमज़ोर और मज़बूत
"आविर्भाव" की धारणा के उपयोग को अक्सर दो दृष्टिकोणों में उप-विभाजित किया जाता है: "कमज़ोर आविर्भाव" (weak emergence) और "मज़बूत आविर्भाव" (strong emergence)। दार्शनिक डेविड चाल्मर्स लिखते हैं कि कमज़ोर और मज़बूत आविर्भाव को अलग करने में विफलता के कारण दर्शन और विज्ञान में आविर्भाव अक्सर भ्रम पैदा करता है, जो कि "काफी अलग अवधारणाएँ" हैं।[10]
"कमज़ोर" और "मज़बूत" दोनों स्थितियाँ यह मानती हैं कि उद्भूत गुण निम्न-स्तरीय घटनाओं पर निर्भर हैं, फिर भी किसी अर्थ में उनसे स्वायत्त हैं।[11]
स्रोत: अंग्रेज़ी विकिपीडिया के “Emergence” लेख का अनुवाद। मूल लेख: https://en.wikipedia.org/wiki/Emergence यह अनुवाद स्वचालित रूप से तैयार किया गया है।
- ↑ Anderson, P. W.. (1972). More Is Different. Science. 177 (4047) 393–396. doi:10.1126/science.177.4047.393.
- ↑ Aristotle, Metaphysics_(Aristotle), Book VIII (Eta) 1045a 8–10: "... the totality is not, as it were, a mere heap, but the whole is something besides the parts ...", i.e., the whole is other than the sum of the parts.
- ↑ (2019). The Routledge Handbook of Emergence. 134. Routledge. ISBN 9781317381501.
- ↑ 4.0 4.1 McLaughlin, Brian. (2008). Emergence: Contemporary Readings in Philosophy and Science. 19–60. MIT Press. ISBN 978-0-262-26801-1. doi:10.7551/mitpress/9780262026215.003.0007.
- ↑ "The chemical combination of two substances produces, as is well known, a third substance with properties entirely different from those of either of the two substances separately, or of both of them taken together."
- ↑ (1875). Problems of Life and Mind. 2 369. Osgood.
- ↑ Julian Huxley: "now and again there is a sudden rapid passage to a totally new and more comprehensive type of order or organization, with quite new emergent properties, and involving quite new methods of further evolution" (Huxley, Huxley, 1947, p. 120)
- ↑ (2021). The Cambridge Heidegger Lexicon. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-00274-6. doi:10.1017/9780511843778.
- ↑ Hartmann, Nicolai. (2013). Possibility and actuality. 223. Walter De Gruyter. ISBN 9783110246681. doi:10.1515/9783110246681.
- ↑ 10.0 10.1 Chalmers, David J. (2002). "Strong and Weak Emergence" [1] Republished in P. Clayton and P. Davies, eds. (2006) The Re-Emergence of Emergence. Oxford: Oxford University Press
- ↑ (2017-01-02). Strong emergence. Philosophica. 91 (1). doi:10.21825/philosophica.82115.
